غیر مسلموں کے محمد علیہ السلام کے بارے میں راۓ

ﻣﻐﺮﺑﯽ ﺍﻭﺭ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺸﺎﮨﯿﺮ ﻭﻣﺴﺘﺸﺮﻗﯿﻦ ﮐﮯ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﻭ ﺧﯿﺎﻻﺕ

ﻣﻐﺮﺑﯽ ﺍﻭﺭ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺸﺎﮨﯿﺮ ﻭﻣﺴﺘﺸﺮﻗﯿﻦ ﮐﮯ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﻭ ﺧﯿﺎﻻﺕ ﻣﻼﺣﻈﮧ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ :

‏( 1 ‏)

ﻣﺠﮭﮯ ﺍﻣﯿﺪ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﻭﻗﺖ ﺩﻭﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﺐ ﻣﯿﮟ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﮐﮯ ﭘﮍﮬﮯ ﻟﮑﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺟﻤﻊ ﺳﮑﻮﮞ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﮯ ﺑﺘﺎﺋﮯ ﮨﻮﮮ ﺍﺻﻮﻟﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺍﯾﮏ ﮨﻤﮧ ﺟﮩﺖ ﻋﺎﻟﻤﯽ ﻧﻈﺎﻡ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮﻟﻮﮞ ﮔﺎ ﮐﮧ ﺟﻮ ﺳﭽﺎﺋﯽ ﭘﺮ ﻣﺒﻨﯽ ﮨﻮﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﻮ ﺣﻘﯿﻘﯽ ﻣﺴﺮﺕ ﺩﮮ ﺳﮑﮯ ﮔﺎ .

‏( ﻧﭙﻮﻟﯿﻦ ﺑﻮﻧﺎ ﭘﺎﺭﭦ – “ ﺑﻮﻧﺎﭘﺎﺭﭦ ﺍﯾﭧ ﺍﺳﻼﻡ “ ، ﭘﯿﺮﺱ - ١٩١٤ ‏)

‏( 2 ‏)

ﻣﯿﺮﺍ ﺍﺱ ﭘﺮ ﯾﻘﯿﻦ ﭘﮩﻠﮯ ﺳﮯ ﺑﮍﮪ ﭼﮑﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺗﻠﻮﺍﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﯽ ﺟﺲ ﮐﮯ ﺫﺭﻳﻌﮯ ﺍﺳﻼﻡ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﯿﺎ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﯾﮏ ﻏﯿﺮ ﻟﭽﮑﺪﺍﺭ ﺳﺎﺩﮔﯽ، ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﯽ ﻧﻔﺲ ﮐﺸﯽ، ﺍﭘﻨﮯ ﻭﻋﺪﻭﮞ ﮐﺎ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ، ﺍﭘﻨﮯ ﺩﻭﺳﺘﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﻣﺎﻧﻨﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﻧﺘﮩﺎﺋﯽ ﺩﺭﺟﮧ ﮐﯽ ﻭﺍﺑﺴﺘﮕﯽ ، ﺍﻧﮑﯽ ﺑﮩﺎﺩﺭﯼ ﺍﻭﺭ ﺑﮯ ﺧﻮﻓﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﺧﺪﺍ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺸﻦ ﭘﺮ ﻏﯿﺮ ﻣﺘﺰﻟﺰﻝ ﺍﻭﺭ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻧﮯ ﺍﻧﮭﯿﮟ ﮐﺎﻣﯿﺎﺑﯿﺎﮞ ﺩﻻﺋﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﯽ ﺳﮯ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﮨﺮ ﻣﺸﮑﻞ ﭘﺮ ﻗﺎﺑﻮ ﭘﺎﯾﺎ .

‏( ﮔﺎﻧﺪﮬﯽ : ﯾﻨﮓ ﺍﻧﮉﯾﺎ - ١٩٢٤ ‏)

‏( 3 ‏)

ﺍﮔﺮ ﻣﻘﺼﺪ ﮐﯽ ﻋﻈﻤﺖ، ﻭﺳﺎﺋﻞ ﮐﯽ ﻗﻠﺖ ﺍﻭﺭ ﺣﯿﺮﺕ ﺍﻧﮕﯿﺰ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﮐﺴﯽ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﯽ ﻏﯿﺮ ﻣﻌﻤﻮﻟﻴﺖ ﮐﺎ ﻣﻌﯿﺎﺭ ﮨﻮﮞ ﺗﻮ ﮐﻮﻥ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺟﺪﯾﺪ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻣﯿﮟ ﻣﺤﻤﺪ ﮐﺎ ﻣﻘﺎﺑﻠﮧ ﮐﺮ ﺳﮑﮯ؟ . ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﮨﺘﮭﯿﺎﺭ ﺑﻨﺎﺋﮯ، ﻗﻮﺍﻧﯿﻦ ﺑﻨﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺳﻠﻄﻨﺘﯿﮟ ﺗﺨﻠﯿﻖ ﮐﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﮐﭽﮫ ﭘﺎﯾﺎ ﺗﻮ ﯾﮧ ﮐﮧ ﺍﻧﮑﯽ ﻣﺎﺩﯼ ﻃﺎﻗﺖ ﺍﻧﮑﯽ ﺁﻧﮑﮭﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﭨﻮﭦ ﭘﮭﻮﭦ ﮐﺎ ﺷﮑﺎﺭ ﮨﻮﮔﺌﯽ . ﺍﺱ ﺷﺨﺺ ﻧﮯ ﺍﻓﻮﺍﺝ، ﻗﻮﺍﻧﯿﻦ، ﺳﻠﻄﻨﺘﻮﮞ، ﻋﻮﺍﻡ ﺍﻭﺭ ﺧﻮﺍﺹ ﮐﻮ ﮨﯽ ﻣﺘﺎﺛﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺑﻠﮑﮧ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﺭﮨﻨﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺍﯾﮏ ﺗﮩﺎﺋﯽ ﺁﺑﺎﺩﯼ ﮐﮯ ﮐﺮﻭﮌﻭﮞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﻥ ﺳﮯ ﻣﺘﺎﺛﺮ ﮨﻮﮮ ﺑﻐﯿﺮ ﻧﮧ ﺭﮦ ﺳﮑﮯ . ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺑﮭﯽ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺍﺱ ﺷﺨﺺ ﻧﮯ ﻣﺬﮨﺒﯽ ﺭﺳﻮﻣﺎﺕ ﮐﻮ، ﻧﺎﻡ ﻧﮩﺎﺩ ﺧﺪﺍﺅﮞ ﮐﻮ، ﺍﺩﯾﺎﻥ ﮐﻮ، ﺧﯿﺎﻻﺕ ﻭ ﻧﻈﺮﯾﺎﺕ ﮐﻮ، ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺍﻭﺭ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﮐﻮ ﻣﺘﺎﺛﺮ ﮐﯿﺎ . ﺟﺴﮑﺎ ﻣﻘﺼﺪ ﮐﺒﮭﯽ ﺑﮭﯽ ﺑﺎﺩﺷﺎﮨﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮨﺎ ﺟﻮ ﮐﮧ ﺻﺮﻑ ﺍﯾﮏ ﻋﻈﯿﻢ ﺍﻟﺸﺎﻥ ﻣﻘﺼﺪ ﺳﮯ ﻭﺍﺑﺴﺘﮧ ﺭﮨﺎ ﮐﺎﻣﯿﺎﺑﯽ ﺍﻭﺭ ﺗﺤﻤﻞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ . ﺍﺱ ﮐﯽ ﺑﮯ ﺍﻧﺘﮩﺎ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﺭﺏ ﺳﮯ ﻣﮑﺎﺷﻔﺎﺕ، ﺍﺳﮑﯽ ﻣﻮﺕ ﺍﻭﺭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺳﮑﯽ ﮐﺎﻣﯿﺎﺑﯽ ﺍﺳﮑﯽ ﻭﮦ ﺧﻮﺑﯿﺎﮞ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﮐﺴﯽ ﻣﮑﺮ ﻭ ﻓﺮﯾﺐ ﮐﯽ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﮐﯽ ﺍﺱ ﺑﻠﻨﺪ ﺗﺮﯾﻦ ﺣﺎﻟﺖ ﮐﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻗﻮﺕ ﺩﯾﺘﯽ ﮨﮯ ﺑﻨﯿﺎﺩﯼ ﻋﻘﯿﺪﮮ ﮐﻮ ﺑﺤﺎﻝ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ . ﯾﮧ ﺑﻨﯿﺎﺩﯼ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﺩﻭ ﺍﺟﺰﺍ ﭘﺮ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﮨﮯ ﺍﯾﮏ ﺟﺰ ﺗﻤﺎﻡ ﺧﺪﺍﺅﮞ ﮐﺎ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﺟﺰ ﺑﺘﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺧﺪﺍ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ . ﺍﯾﮏ ﺟﺰ ﺗﻠﻮﺍﺭ ﮐﮯ ﺯﻭﺭ ﭘﺮ ﺟﮭﻮﭨﮯ ﺧﺪﺍﺅﮞ ﮐﻮ ﺩﻭﺭ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﺟﺰ ﺗﺒﻠﯿﻎ ﮐﮯ ﺯﻭﺭ ﭘﺮ ﺍﺻﻞ ﺧﺪﺍ ﺳﮯ ﺗﻌﺎﺭﻑ ﮐﺮﺍﺗﺎ ﮨﮯ .

ﻣﺤﻤﺪ ﮐﯿﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﮯ؟ ﺍﯾﮏ ﻓﻼﺳﻔﺮ، ﺧﻄﯿﺐ، ﺭﺳﻮﻝ، ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺳﺎﺯ، ﺟﻨﮕﺠﻮ، ﻧﻈﺮﯾﺎﺕ ﮐﻮ ﻓﺘﺢ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ، ﺍﯾﮏ ﻋﻘﻠﯽ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﮐﻮ ﺑﺤﺎﻝ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ، ٢٠ ﺳﺮﺣﺪﻭﮞ ﻭﺍﻟﯽ ﺳﻠﻄﻨﺘﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﮐﮯ ﺧﺎﻟﻖ … ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﻋﻈﻤﺖ ﮐﮯ ﮐﺴﯽ ﺑﮭﯽ ﻣﻌﯿﺎﺭ ﮐﻮ ﻟﮯ ﻟﯿﺠﺌﮯ، ﮨﻢ ﺻﺮﻑ ﺍﯾﮏ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﮐﯿﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﮯ ﻋﻈﯿﻢ ﺷﺨﺺ ﺁﯾﺎ ﮨﮯ ؟

‏( ﻻﻣﺎﺭﭨﯿﮟ – “ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺗﺮﮐﯽ ” ١٨٥٤ – ﺟﻠﺪ ﺩﻭﺋﻢ ﺻﻔﺤﮧ ٢٧٦ - ٢٧٧ ‏)

‏( 4 ‏)

ﻣﯿﺮﺍ ﯾﻘﯿﻦ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﮔﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﯿﺴﮯ ﺷﺨﺺ ﮐﻮ ﺟﺪﯾﺪ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﯽ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺳﻮﻧﭗ ﺩﯼ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺍﺱ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺳﮯ ﺣﻞ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ ﮐﮧ ﺩﻧﯿﺎ ﺣﻘﯿﻘﯽ ﻣﺴﺮﺗﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺭﺍﺣﺘﻮﮞ ﺳﮯ ﺑﮭﺮ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ . ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﻧﮭﯿﮟ ﭘﮍﮬﺎ ﮨﮯ ﻭﮦ ﮐﺴﯽ ﺑﮭﯽ ﻃﺮﺡ ﮐﮯ ﻣﮑﺮ ﻭ ﻓﺮﯾﺐ ﺳﮯ ﮐﻮﺳﻮﮞ ﺩﻭﺭ ﮨﯿﮟ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺑﺠﺎ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﯿﺖ ﮐﺎ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﮨﻨﺪﮦ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ . ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﭘﯿﺸﯿﻨﮕﻮﺋﯽ ﮐﯽ ﺗﮭﯽ ﮐﮧ ﻣﺤﻤﺪ ﮐﺎ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﯾﻮﺭﭖ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺁﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﻞ ﻣﯿﮟ ﺍﺗﻨﺎ ﮨﯽ ﻗﺎﺑﻞ ﻗﺒﻮﻝ ﮨﻮﮔﺎ ﮐﮧ ﺟﺘﻨﺎ ﺁﺝ ﻗﺎﺑﻞ ﻗﺒﻮﻝ ﺑﻨﻨﮯ ﻟﮕﺎ ﮨﮯ .

‏( ﺟﺎﺭﺝ ﺑﺮﻧﺎﺭﮈ ﺷﺎ – “ ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺍﺳﻼﻡ ” ١٩٣٦ – ﺟﻠﺪ ٨ ‏)

‏( 5 ‏)

ﯾﮧ ﮐﺲ ﻃﺮﺡ ﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﺁﺩﻣﯽ ﺧﺎﻟﯽ ﮨﺎﺗﮭﮧ ﺟﻨﮓ ﻭ ﺟﺪﻝ ﻣﯿﮟ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻭﺭ ﺑﺪﻭﺅﮞ ﮐﻮ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺳﮯ ﺁﭘﺲ ﻣﯿﮟ ﺟﻮﮌ ﻟﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ٢٠ ﺳﺎﻝ ﮐﮯ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻋﺮﺻﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺍﻧﺘﮩﺎﺋﯽ ﻃﺎﻗﺘﻮﺭ ﺍﻭﺭ ﻣﮩﺬﺏ ﻗﻮﻡ ﺑﻦ ﺟﺎﺋﯿﮟ ؟

ﺟﮭﻮﭦ ﺍﻭﺭ ﺗﮩﻤﺘﯿﮟ ﺟﻮ ﻣﻐﺮﺑﯽ ﺍﻗﻮﺍﻡ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺷﺨﺺ ﭘﺮﺑﮍﮮ ﺟﻮﺵ ﻭ ﺧﺮﻭﺵ ﺳﮯ ﻟﮕﺎﺋﯽ ﮨﯿﮟ ﺧﻮﺩ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻟﺌﮯ ﺷﺮﻣﻨﺪﮔﯽ ﮐﺎ ﺑﺎﻋٽ ﮨﯿﮟ . ﯾﮧ ﮐﺲ ﻃﺮﺡ ﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﺁﺩﻣﯽ ﺧﺎﻟﯽ ﮨﺎﺗﮭﮧ ﺟﻨﮓ ﻭ ﺟﺪﻝ ﻣﯿﮟ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻭﺭ ﺑﺪﻭﺅﮞ ﮐﻮ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺳﮯ ﺁﭘﺲ ﻣﯿﮟ ﺟﻮﮌ ﻟﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺩﻭ ﺩﮨﺎﺋﯿﻮﮞ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﮐﻢ ﮐﮯ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻋﺮﺻﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺍﻧﺘﮩﺎﺋﯽ ﻃﺎﻗﺘﻮﺭ ﺍﻭﺭ ﻣﮩﺬﺏ ﻗﻮﻡ ﺑﻦ ﺟﺎﺋﯿﮟ ؟ ﺍﯾﮏ ﺗﻨﮩﺎ ﻣﮕﺮ ﻋﻈﯿﻢ ﺷﺨﺺ ﺍﯾﮏ ﺍﻭﻟﻮ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺟﺴﮯ ﺍﺱ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﻮ ﺭﻭﺷﻦ ﮐﺮﻧﺎ ﺗﮭﺎ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﺳﮑﺎ ﺣﮑﻢ ﺍﺳﮯ ﺍﺳﮑﮯ ﺧﺪﺍ ﻧﮯ ﺩﯾﺎ ﺗﮭﺎ

‏( ﺗﮭﺎﻣﺲ ﮐﺎﺭﻻﺋﻞ – ﮨﯿﺮﻭﺯ ﺍﯾﻨﮉ ﮨﯿﺮﻭﺯ ﻭﺭﺷﭗ ‏)

‏( 6 ‏)

ﮨﻤﯿﮟ ﺍﺳﮑﮯ ﺩﯾﻦ ﮐﮯ ﻓﺮﻭﻍ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺍﺳﮑﮯ ﺩﯾﻦ ﮐﯽ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﭘﺮ ﺣﯿﺮﺕ ﮨﻮﻧﯽ ﭼﺎﮨﯿﮯ . ﻭﮨﯽ ﺧﺎﻟﺺ ﺍﻭﺭ ﻣﮑﻤﻞ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺟﺴﮯ ﺍﺱ ﻧﮯ ﻣﮑّﮧ ﺍﻭﺭ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﻣﯿﮟ ﮐﻨﺪﮦ ﮐﯿﺎ ﻭﮨﯽ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﮨﻤﯿﮟ ١٢ ﺻﺪﯾﺎﮞ ﮔﺰﺭﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﮭﯽ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﮯ ﻣﺎﻧﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺍﻧﮉﯾﻦ ، ﺍﻓﺮﯾﮑﯽ ﺍﻭﺭ ﺗﺮﮐﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻧﻈﺮ ﺁﺗﺎ ﮨﮯ . ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﻧﮯ ﺑﮍﯼ ﮐﺎﻣﯿﺎﺑﯽ ﺳﮯ ﺍﻥ ﺗﺮﻏﯿﺒﺎﺕ ﮐﺎ ﻣﻘﺎﺑﻠﮧ ﮐﯿﺎ ﺟﻮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﮐﺴﯽ ﺑﮭﯽ ﻋﻘﯿﺪﮮ ﺳﮯ ﻭﺍﺑﺴﺘﮕﯽ ﮐﻮ ﮐﻢ ﮐﺮ ﮐﮯ ﺍﻧﮑﻮ ﺍﻧﮑﮯ ﻧﻔﺲ ﮐﯽ ﺧﻮﺍﮬﺶ ﭘﺮ ﭼﮭﻮﮌ ﺩﯾﺘﯽ ﮨﯿﮟ . ” ﻣﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﻭﺍﺣﺪ ﻭ ﻻﺷﺮﯾﮏ ﭘﺮ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻻﺗﺎ ﮨﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﭘﺮ ﮐﮧ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﮨﯿﮟ ” ﯾﮧ ﺍﯾﮏ ﺳﺎﺩﮦ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺮﻣﯿﻢ ﺩﯾﻨﯽ ﺍﻋﻼﻥ ﮨﮯ . ﯾﮩﺎﮞ ﺧﺪﺍ ﮐﮯ ﻣﻨﻄﻘﯽ ﺗﺼﻮﺭ ﮐﻮ ﺑﺘﻮﮞ ﮐﮯ ﺫﺭﻳﻌﮯ ﮔﮭﭩﺎﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮨﯽ ﺭﺳﻮﻝ ﮐﯽ ﻋﻈﻤﺖ ﮐﻮ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺣﺪﻭﮞ ﺳﮯ ﺑﮍﮬﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎ . ﺍﺳﮑﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻧﮯ ﺍﯾﺴﯽ ﻣﺜﺎﻝ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﯽ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺍﺳﮑﮯ ﻣﺎﻧﻨﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﻮ ﻣﺬﮨﺐ ﺍﻭﺭ ﻣﻌﻘﻮﻟﯿﺖ ﮐﯽ ﺣﺪﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺭﮐﮭﺎ

‏( ﺍﯾﮉﻭﺭﮈ ﮔﺒﻦ ﺍﻭﺭ ﺳﺎﺋﻤﻦ ﺍﻭﮐﻠﮯ – ” ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺷﺎﻡ ﻭ ﻋﺮﺏ “ – ﻟﻨﺪﻥ ١٨٧٠ – ﺻﻔﺤﮧ ٥٤ ‏)

‏( 7 ‏)

ﻭﮦ ﺧﻮﺩ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﻗﯿﺼﺮ ﺍﻭﺭ ﭘﻮﭖ ﺗﮭﮯ ﭘﺎﭘﺎﺋﯿﺖ ﺳﮯ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺍﻟﺰﺍﻣﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﺩﻋﻮﻭﮞ ﺳﮯ ﻣﺒﺮّﺍ ﺍﻭﺭ ﻗﯿﺼﺮﺁﻧﮧ ﻓﻮﺝ ﺍﻭﺭ ﺷﺎﻥ ﻭ ﺷﻮﮐﺖ، ﻣﺤﺎﻓﻈﯿﻦ ، ﻣﺤﻼﺕ ﺍﻭﺭ ﺁﻣﺪﻧﯽ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ . ﺍﮔﺮ ﮐﺒﮭﯽ ﺑﮭﯽ ﮐﺴﯽ ﺑﮭﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﻟﻮﮨﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﯽ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺷﺨﺺ ﻣﺤﻤﺪ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﮨﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﮑﺘﺎ ﺑﻐﯿﺮ ﺍﻟﻮﮨﯿﺖ ﮐﮯ، ﺍﻟﻮﮨﯿﺖ ﮐﯽ ﺗﻤﺎﻡ ﺗﺮ ﻃﺎﻗﺖ ﻟﺌﮯ ﮬﻮﮰ

‏( ﺑﻮﺱ ﻭﺭﺗﮫ ﺍﺳﻤﺘﮫ – ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻭﺭ ﻣﺤﻤﺪﯼ ﻋﻘﯿﺪﮦ – ١٨٧٤ ﻟﻨﺪﻥ – ﺻﻔﺤﮧ : ٩٢ ‏)

‏( 8 ‏)

ﯾﮧ ﻧﺎ ﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ ﮐﺴﯽ ﺑﮭﯽ ﺍﯾﺴﮯ ﺷﺨﺺ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺟﺲ ﻧﮯ ﻋﺮﺏ ﮐﮯ ﻋﻈﯿﻢ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﮐﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮑﮯ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﭘﮍﮬﺎ ﮨﻮ . ﺟﻮ ﯾﮧ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﮨﻮ ﮐﮧ ﺍﺱ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﻧﮯ ﮐﯿﺎ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺩﯼ ﺍﻭﺭ ﮐﯿﺴﮯ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮔﺰﺍﺭﯼ ﻭﮦ ﺍﺱ ﺍﭘﻨﮯ ﺩﻝ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻋﻈﯿﻢ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺍﻧﺘﮩﺎﺋﯽ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﮐﭽﮫ ﺍﻭﺭ ﻣﺤﺴﻮﺱ ﮐﺮﮮ . ﺍﮔﺮﭼﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﮑﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﺳﮯ ﮐﭽﮫ ﺑﮭﯽ ﮐﮩﻮﮞ، ﺑﮩﺖ ﺳﺎﺭﮮ ﻟﻮﮒ ﺍﯾﺴﮯ ﺑﮭﯽ ﮨﻮﻧﮕﮯ ﺟﻦ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﻣﯿﺮﯼ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﻧﺌﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺑﮭﯽ ﺗﮏ ﺧﻮﺩ ﻣﯿﮟ ﺟﺐ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﻋﻈﯿﻢ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﭘﮍﮬﺘﯽ ﮨﻮﮞ ﺗﻮ ﺍﺱ ﻋﻈﯿﻢ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻭ ﺗﻮﺻﯿﻒ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﻧﺌﯽ ﻟﮩﺮ ﻣﯿﺮﮮ ﺍﻧﺪﺭ ﺍﭨﮭﺘﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﻧﯿﺎ ﺟﺬﺑﮧ ﻣﯿﺮﮮ ﺍﻧﺪﺭ ﮐﺮﻭﭦ ﻟﯿﺘﺎ ﮨﮯ .

‏( ﺍﯾﻨﯽ ﺑﯿﺴﻨﭧ – ” ﻣﺤﻤﺪ ﮐﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﮑﯽ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎﺕ ” – ﻣﺪﺭﺍﺱ ١٩٣٢ – ﺻﻔﺤﮧ ٤ ‏)

‏( 9 ‏)

ﺍﭘﻨﮯ ﻋﻘﯿﺪﮮ ﮐﯽ ﺧﺎﻃﺮ ﮐﺴﯽ ﺑﮭﯽ ﻗﺴﻢ ﮐﮯ ﻇﻠﻢ ﺍﻭﺭ ﺯﯾﺎﺩﺗﯽ ﮐﻮ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺁﻣﺎﺩﮔﯽ، ﺍﺳﮑﮯ ﻣﺎﻧﻨﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﺎ ﺑﻠﻨﺪ ﺍﺧﻼﻕ ﻭ ﮐﺮﺩﺍﺭ ، ﺍﺳﮑﮯ ﻣﺎﻧﻨﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﺎ ﺭﺷﺪ ﻭ ﮨﺪﺍﯾﺖ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺍﺳﯽ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺩﯾﮑﮭﻨﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮑﯽ ﮐﺎﻣﯿﺎﺑﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﺷﺎﻥ ﻭ ﻋﻈﻤﺖ، ﯾﮧ ﺳﺐ ﺍﺳﮑﯽ ﺍﯾﻤﺎﻧﺪﺍﺭﯼ ﺍﻭﺭ ﺩﯾﺎﻧﺖ ﺩﺍﺭﯼ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺩﻻﻟﺖ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﯿﮟ ﺍﺳﯽ ﻟﺌﮯ ﯾﮧ ﺧﯿﺎﻝ ﮐﺮﻧﺎ ﮐﮧ ﻭﮦ ‏( ﻣﻌﺎﺫ ﺍﻟﻠﻪ ‏) ﺟﮭﻮﭨﮯ ﺗﮭﮯ، ﻣﺸﮑﻼﺕ ﮐﻮ ﺣﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﺑﮍﮬﺎ ﺩﯾﺘﺎ ﮨﮯ . ﻣﺰﯾﺪ ﺑﺮﺁﮞ ﻣﻐﺮﺏ ﻣﯿﮟ ﮐﺴﯽ ﺑﮭﯽ ﻋﻈﯿﻢ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﺍﯾﺴﯽ ﺑﮯ ﺗﻮﻗﯿﺮﯼ ﺍﻭﺭ ﻗﺪﺭ ﻧﺎﺷﻨﺎﺳﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﯾﮑﮭﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﻣﺤﻤﺪ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ .

‏( ﻣﻨﭩﮕﻤﺮﯼ ﻭﺍﭦ – ﻣﮑّﮧ ﻭﺍﻟﮯ ﻣﺤﻤﺪ – ﺁﮐﺴﻔﻮﺭﮈ ١٩٥٣ – ﺻﻔﺤﮧ ٥٢ ‏)

‏( 10 ‏)

ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ، ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻮ ٥٧٠ ﺀ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺍﯾﺴﮯ ﻗﺒﯿﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﭘﯿﺪﺍ ﮬﻮﮰ ﺟﻮ ﺑﺘﻮﮞ ﮐﻮ ﭘﻮﺟﺘﺎ ﺗﮭﺎ . ﭘﯿﺪﺍﺋﺸﯽ ﯾﺘﯿﻢ ﺗﮭﮯ . ﻭﮦ ﺧﺎﺹ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﻏﺮﯾﺒﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﻣﻨﺪﻭﮞ، ﺑﯿﻮﺍﺅﮞ ﺍﻭﺭ ﯾﺘﯿﻤﻮﮞ ، ﻏﻼﻣﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﭘﺴﮯ ﮨﻮﺅﮞ ﮐﺎ ﮨﻤﯿﺸﮧ ﺧﯿﺎﻝ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ . ﺑﯿﺲ ﺳﺎﻝ ﮐﯽ ﻋﻤﺮ ﻣﯿﮟ ﻭﮦ ﺍﯾﮏ ﮐﺎﻣﯿﺎﺏ ﺗﺎﺟﺮ ﺑﻦ ﮔﺌﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﺩﻭﻟﺘﻤﻨﺪ ﺑﯿﻮﮦ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺗﺠﺎﺭﺗﯽ ﻣﻨﺘﻈﻢ ﺑﻦ ﮔﺌﮯ ﺗﮭﮯ . ﺟﺐ ﭘﭽﯿﺲ ﺳﺎﻝ ﮐﮯ ﮬﻮﮰ ﺗﻮ ﺍﻧﮑﯽ ﺁﺟﺮ ﺍﻧﮑﯽ ﺧﻮﺑﯿﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺻﻼﺣﯿﺘﻮﮞ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮭﺘﮯ ﮬﻮﮰ ﺍﻧﮭﯿﮟ ﺭﺷﺘﮧ ﺑﮭﯿﺠﺎ . ﺍﻭﺭ ﺑﺎﻭﺟﻮﺩ ﺍﺳﮑﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﻥ ﺳﮯ ١٥ ﺳﺎﻝ ﺑﮍﯼ ﺗﮭﯿﮟ، ﻧﺎ ﺻﺮﻑ ﺷﺎﺩﯼ ﮐﯽ ﺑﻠﮑﮧ ﺟﺐ ﺗﮏ ﺯﻧﺪﮦ ﺭﮨﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻭﻗﻒ ﺭﮐﮭﺎ ”.

” ﮨﺮ ﺑﮍﮮ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﻭﮦ ﺑﮭﯽ ﺧﺪﺍ ﮐﮯ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻭ ﭘﯿﻐﺎﻡ ﮐﻮ ﻣﺤﺾ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﺸﺮﯼ ﮐﻤﺰﻭﺭﯾﻮﮞ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺩﮨﺮﺍﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﻣﺘﺮﺩﺩ ﺗﮭﮯ . ﻟﯿﮑﻦ ﻓﺮﺷﺘﮧ ﻧﮯ ﺍﻧﮭﯿﮟ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮐﮧ “ ﭘﮍﮪ ” . ﺍﻣﯽ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﺎﻭﺟﻮﺩ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﻭﮦ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﺩﻭﮨﺮﺍﺋﮯ ﺟﻨﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺯﻣﯿﻦ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﺑﮍﮮ ﺣﺼّﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺑﺮﭘﺎ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ ” ﺧﺪﺍ ﺍﯾﮏ ﮨﮯ ” .

” ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻋﻤﻠﯿﺖ ﭘﺴﻨﺪ ﺗﮭﮯ ﺟﺐ ﺍﻧﮑﮯ ﭘﯿﺎﺭﮮ ﺑﯿﭩﮯ ﺍﺑﺮﺍﮨﯿﻢ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﮨﻮﺍ ، ﺗﻮ ﺍﺳﯽ ﺩﻥ ﺳﻮﺭﺝ ﮔﺮﮨﻦ ﮨﻮﺍ ﺟﺴﮑﻮ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﺗﻌﺰﯾﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﻧﮯ ﻟﮕﺎ . ﺟﺲ ﮐﮯ ﺭﺩ ﻣﯿﮟ ﻣﺤﻤﺪ ﮐﻮ ﯾﮧ ﮐﮩﻨﺎ ﭘﮍﺍ ﮐﮧ ﮔﺮﮨﻦ ﻟﮕﻨﺎ ﻗﺪﺭﺕ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﻧﻈﺎﻡ ﮐﮯ ﺗﺤﺖ ﮨﮯ . ﮐﺴﯽ ﮐﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﻭﺭ ﻣﻮﺕ ﮐﻮ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﮐﺮﻧﺎ ﺣﻤﺎﻗﺖ ﮨﮯ ”.

ﻣﺤﻤﺪ ﮐﯽ ﻭﻓﺎﺕ ﭘﺮ ﺟﺐ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﯾﻘﯿﻦ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﺭﮨﺎ ﺗﮭﺎ ﺗﻮ ﺍﺳﮑﮯ ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮨﺴﭩﯿﺮﯾﺎ ﮐﻮ ﺍﯾﮏ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ، ﺍﻧﺘﮩﺎﺋﯽ ﺍﻋﻠﯽٰ ﻭ ﺑﮩﺘﺮﯾﻦ ﺧﻄﺎﺏ ﺳﮯ ﺭﻓﻊ ﮐﯿﺎ ﮐﮧ ” ﺍﮔﺮ ﺗﻢ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﮐﯽ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﮐﺮﺗﺎ ﺗﮭﺎ ﺗﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻓﺎﺕ ﭘﺎ ﭼﮑﮯ ﮨﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﮔﺮ ﺗﻢ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮ ﺗﻮ ﻭﮦ ﮨﻤﯿﺸﮧ ﺭﮨﻨﮯ ﻭﺍﻻ ﮨﮯ .

‏( ﺟﯿﻤﺰ ﺍﮮ ﻣﭽﻨﺮ – ” ﺍﺳﻼﻡ : ﺍﯾﮏ ﻏﻠﻂ ﺳﻤﺠﮭﺎ ﮔﯿﺎ ﺩﯾﻦ ” – ﺭﯾﮉﺭﺯ ﮈﺍﺋﺠﺴﭧ - ﻣﺌﯽ ١٩٥٥ - ﺻﻔﺤﮧ ٦٨ - ٧٠ ‏)

‏( 11 ‏)

ﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻧﺘﮩﺎﺋﯽ ﻣﺘﺎﺛﺮ ﮐﻦ ﺷﺨﺼﯿﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﻣﺤﻤﺪ ﮐﺎ ﺷﻤﺎﺭ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﮐﺮﻧﮯ ﭘﺮ ﮐﭽﮫ ﻟﻮﮒ ﺣﯿﺮﺍﻥ ﮨﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﮐﭽﮫ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﮐﺮﯾﮟ . ﻟﯿﮑﻦ ﯾﮧ ﻭﮦ ﻭﺍﺣﺪ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﮨﺴﺘﯽ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﮐﮧ ﻣﺬﮨﺒﯽ ﺍﻭﺭ ﺩﻧﯿﺎﻭﯼ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻣﺤﺎﺫﻭﮞ ﭘﺮ ﯾﮑﺴﺎﮞ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﮐﺎﻣﯿﺎﺏ ﺭﮨﮯ ”

” ﮨﻢ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺳﺎﺗﻮﯾﮟ ﺻﺪﯼ ﻋﯿﺴﻮﯼ ﻣﯿﮟ ﻋﺮﺏ ﻓﺘﻮﺣﺎﺕ ﮐﮯ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﭘﺮ ﺍﺛﺮﺍﺕ ﮨﻨﻮﺯ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﯿﮟ . ﯾﮧ ﺩﯾﻨﯽ ﺍﻭﺭ ﺩﻧﯿﺎﻭﯼ ﺍﺛﺮﺍﺕ ﮐﺎ ﺍﯾﺴﺎ ﺑﯿﻨﻈﯿﺮ ﺍﺷﺘﺮﺍﮎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻣﯿﺮﮮ ﺧﯿﺎﻝ ﻣﯿﮟ ﻣﺤﻤﺪ ﮐﻮ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻣﯿﮟ ﺳﺐ ﺳﮯ ﻣﺘﺎﺛﺮ ﮐﻦ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﺎ ﺟﻮﺍﺯ ﺩﯾﺘﺎ ﮨﮯ

‏( ﻣﺎﯾﮑﻞ ﺍﯾﭻ ﮨﺎﺭﭦ – ١٠٠ - ﻋﻈﯿﻢ ﺁﺩﻣﯽ ‏)

‏( 12 ‏)

ﯾﮧ ﻭﮦ ﭘﮩﻼ ﻣﺬﮨﺐ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺟﻤﮩﻮﺭﯾﺖ ﮐﯽ ﺗﺒﻠﯿﻎ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮑﯽ ﺗﺮﻭﯾﺞ ﮐﯽ . ﺟﺐ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﯿﮟ ﭘﺎﻧﭻ ﻭﻗﺖ ﺍﺫﺍﻥ ﺩﯼ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﻤﺎﺯﯼ ، ﻧﻤﺎﺯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺍﮐﮭﭩﮯ ﮨﻮ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺟﻤﮩﻮﺭﯾﺖ ﻣﺠﺴﻢ ﮨﻮﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﺴﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﺩﺷﺎﮦ ﮔﮭﭩﻨﮯ ﺳﮯ ﮔﮭﭩﻨﺎ ﻣﻼﺋﮯ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﺗﮑﺒﯿﺮ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ

‏( ﺳﺮﻭﺟﻨﯽ ﻧﺎﺋﯿﮉﻭ – ﺍﺳﻼﻡ ﮐﮯ ﺁﺋﯿﮉﯾﻠﺰ – ﻣﺪﺭﺍﺱ ١٩١٨ ‏)

‏( 13 ‏)

ﻭﮦ ﺍﻧﮑﺎ ﻧﮩﺎﯾﺖ ﺍﯾﻤﺎﻧﺪﺍﺭ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﺗﮭﺎ ﺟﻦ ﮐﯽ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﮐﯽ ، ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﺘﮩﺎﺋﯽ ﺷﯿﺮﯾﮟ ﺍﻭﺭ ﻣﺘﺤﻤﻞ . ﺟﻨﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﮯ ﻭﮦ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﮐﮯ ﺟﺬﺑﮯ ﺳﮯ ﻣﻐﻠﻮﺏ ﮬﻮﮰ . ﺟﻮ ﺍﺳﮑﮯ ﻗﺮﯾﺐ ﺁﺋﮯ ﺍﺱ ﭘﺮ ﻓﺪﺍ ﮬﻮﮰ . ﺟﻨﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﮑﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﮐﭽﮫ ﺑﺘﺎﻧﺎ ﭼﺎﮨﺎ ، ﯾﮩﯽ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ” ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﻥ ﺟﯿﺴﺎ ﻧﺎ ﭘﮩﻠﮯ ﻧﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ ﮐﺒﮭﯽ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮨﮯ ” ﺍﻧﮑﯽ ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺍﻧﮑﯽ ﻋﻈﻤﺖ ﺗﮭﯽ ﻟﯿﮑﻦ ﺟﺐ ﺑﮭﯽ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺑﺎﺕ ﮐﯽ ﺯﻭﺭ ﺩﯾﮑﺮ ﺍﻭﺭ ﺑﮩﺖ ﺳﻮﭺ ﺑﭽﺎﺭ ﮐﺮ ﮐﯽ ﺍﻭﺭ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﺍﻧﮑﯽ ﮐﮩﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﺑﺎﺕ ﮐﻮ ﺑﮭﻮﻝ ﻧﺎ ﺳﮑﺎ

‏( ﺍﺳﭩﯿﻨﻠﮯ ﻟﯿﻨﯽ ﭘﻮﻝ – ﭨﯿﺒﻞ ﭨﺎﮎ ﺁﻑ ﺩﯼ ﭘﺮﺍﻓﭧ ‏)

‏( 14 ‏)

ﮨﻤﯿﮟ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﻭﺭ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﻮ ﺍﻧﮑﯽ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎﺕ ﮐﯽ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﺳﻤﺠﮭﻨﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ . ﺍﺳﻼﻡ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﮨﻢ ﮐﮧ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺑﮩﺖ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻏﻠﻂ ﺳﻤﺠﮭﺎ ﮔﯿﺎ ﺩﯾﻦ ﮨﮯﺁﭖ ﮨﻨﺪﻭ ﻣﺖ ﮐﻮ ﺳﻤﺠﮭﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﮨﻨﺪﻭ ﺍﻧﺘﮩﺎ ﭘﺴﻨﺪﻭﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﯾﮑﮭﺘﮯ، ﺳﮑﮫ ﻣﺬﮬﺐ ﮐﻮ ﺳﻤﺠﮭﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺟﺮﻧﯿﻞ ﺳﻨﮕﮫ ﺑﮭﻨﮉﺭﺍﻧﻮﺍﻟﮧ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮑﮯ ﺳﺎﺗﮭﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﯾﮑﮭﺘﮯ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺁﭘﮑﻮ ﺍﺳﻼﻡ ﺳﻤﺠﮭﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺍﺳﮑﮯ ﻧﺎﻡ ﻧﮩﺎﺩ ﭘﯿﺮﻭﮐﺎﺭﻭﮞ ﮐﯽ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﭘﺴﻐﻤﺒﺮ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﯽ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎﺕ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮭﻨﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ . ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﯾﮏ ﺑﺎﺕ ﺳﻤﺠﮭﻨﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﮐﮧ ﺍﺳﻼﻡ ﺗﻠﻮﺍﺭ ﮐﮯ ﺯﻭﺭ ﭘﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮭﯿﻼ . ﺍﻧﮉﻭﻧﯿﺸﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﻣﻼﺋﺸﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﮐﺒﮭﯽ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻓﻮﺝ ﺩﺍﺧﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﮭﯽ . ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺳﮑﮯ ﺑﺎﻭﺟﻮﺩ ﻭﮨﺎﮞ ﭘﺮ ﺍﯾﮏ ﺑﮍﯼ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻧﮯ ﺍﺳﻼﻡ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﯿﺎ . ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮫ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﮨﻤﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﻗﺎﺩﺭ ﻣﻄﻠﻖ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﺮﻧﺎ ﺳﮑﮭﺎﺋﯽ . ﺩﻭﺳﺮﮮ ﻣﺬﮬﺐ ﮐﮯ ﺑﺮﻋﮑﺲ ﺟﮩﺎﮞ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﮐﺎﻣﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺧﺪﺍ ﮨﯿﮟ .

‏( ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺳﻨﮕﮫ – ﻣﺎﻻ ﭘﺮّﻡ ﭨﺎﻭﻥ ﮨﺎﻝ – ﻓﺮﻭﺭﯼ ٢٠١٠ ‏)

‏( 15 ‏)

ﻏﺰﻭﮦ ﺍﺣﺪ ﻣﯿﮟ ﮨﺮ ﺷﮩﯿﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﭘﯿﭽﮭﮯ ﺑﯿﻮﯾﺎﮞ ﺍﻭﺭ ﺑﭽﯿﺎﮞ ﭼﮭﻮﮌﯾﮟ ﺟﻦ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻭﺍﻟﯽ ﻭﺍﺭﺙ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﺎ . ﺍﺱ ﻏﺰﻭﮦ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻗﺮﺍﻧﯽ ﺁﯾﺖ ﻧﺎﺯﻝ ﮨﻮﺋﯿﮟ ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﭼﺎﺭ ﺷﺎﺩﯾﻮﮞ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﺩﯼ ﮔﺌﯽ ﺗﮭﯽ . ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﮐﺜﯿﺮ ﺍﻻﺯﺩﻭﺍﺟﯽ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﮐﻮ ﺗﻨﻘﯿﺪ ﮐﺎ ﻧﺸﺎﻧﮧ ﺑﻨﺎﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﮯ ﻣﺼﺎﺋﺐ ﺍﻭﺭ ﺗﮑﻠﯿﻒ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺑﮍﺍ ﺳﺒﺐ ﺑﺘﺎﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ . ﻟﯿﮑﻦ ﺟﺐ ﯾﮧ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﺩﯼ ﮔﺌﯽ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﯾﮧ ﺍﯾﮏ ﻧﮩﺎﯾﺖ ﻋﻤﺪﮦ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ ﻗﺪﻡ ﺗﮭﺎ . ﺍﺳﻼﻡ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﻣﺮﺩﻭﮞ ﺍﻭﺭ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﯾﮏ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﯿﻮﯾﺎﮞ ﺍﻭﺭ ﺷﻮﮬﺮ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﺗﮭﯽ . ﺷﺎﺩﯼ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻋﻮﺭﺗﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﯿﮑﮯ ﻣﯿﮟ ﮨﯽ ﺭﮨﺘﯿﮟ ﺗﮭﯿﮟ ﺟﮩﺎﮞ ﺍﻧﮑﮯ ﺷﻮﮨﺮ ﺍﻥ ﺳﮯ ﻣﻠﻨﮯ ﺁﺗﮯ . ﯾﮧ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ ﺳﯿﭧ ﺍﭖ ﺍﯾﮏ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﻗﺤﺒﮧ ﮔﺮﯼ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﮐﭽﮫ ﻧﮧ ﺗﮭﺎ . ﺷﻮﮨﺮﻭﮞ ﮐﯽ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺑﭽﻮﮞ ﮐﯽ ﻭﻟﺪﯾﺖ ﮐﺎ ﺗﻌﯿﻦ ﻣﺸﮑﻞ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺑﭽﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﻣﺎﮞ ﺳﮯ ﭘﮩﭽﺎﻧﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﺳﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﻣﺮﺩ ﻧﺎﻥ ﻭ ﻧﻔﻘﮧ ﺍﻭﺭ ﺍﻭﻻﺩ ﮐﯽ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﺳﮯ ﺁﺯﺍﺩ ﺭﮨﮯ . ﺍﺳﻼﻡ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﻋﻮﺭﺕ ﺣﻖ ﻭﺭﺍﺛﺖ ﺍﻭﺭ ﺣﻖ ﻣﻠﮑﯿﺖ ﺳﮯ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺗﮭﯽ . ﺟﻮ ﺑﮭﯽ ﺁﻣﺪﻧﯽ ﺍﺳﮑﯽ ﻃﺮﻑ ﺁﺗﯽ ﺗﮭﯽ ﻭﮦ ﺍﺳﮑﮯ ﮔﮭﺮ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﺧﺎﺹ ﻃﻮﺭ ﮔﮭﺮ ﮐﮯ ﻣﺮﺩﻭﮞ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﭼﻠﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﺗﮭﯽ . ﻋﻮﺭﺕ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﮐﺎﺭﻭﺑﺎﺭ ﭼﻼﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﻈﺎﻡ ﻭ ﺍﻧﺼﺮﺍﻡ ﺳﻨﺒﮭﺎﻟﻨﺎ ﺍﯾﮏ ﻣﻀﺤﮑﮧ ﺧﯿﺰ ﺧﯿﺎﻝ ﻣﺤﺴﻮﺱ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﮭﺎ . ﻋﻮﺭﺕ ﮐﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻧﻔﺮﺍﺩﯼ ﺣﻘﻮﻕ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮑﯽ ﺣﺜﯿﺖ ﻣﺮﺩ ﮐﯽ ﻣﻠﮑﯿﺖ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﯽ .

ﺍﺳﻼﻣﯽ ﮐﺜﯿﺮ ﺍﻻﺯﺩﻭﺍﺟﯽ ﺩﺭ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺍﯾﮏ ﺳﻤﺎﺟﯽ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺳﺎﺯﯼ ﮨﮯ . ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﻮ ﻣﺮﺩ ﮐﯽ ﺧﻮﺍﮬﺶ ﭘﻮﺭﺍ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺁﻟﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻨﺎﯾﺎ ﺑﻠﮑﮧ ﮐﻤﺰﻭﺭ ﺍﻭﺭ ﺑﮯ ﺳﮩﺎﺭﺍ ﺧﻮﺍﺗﯿﻦ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﮔﮭﺮﻭﮞ ﮐﺎ ﺍﻭﺭ ﻧﮕﮩﺒﺎﻧﻮﮞ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﻈﺎﻡ ﮐﯿﺎ ،ﺗﻤﺎﻡ ﺗﺮ ﺣﻘﻮﻕ ،ﻋﺰﺕ ﺍﻭﺭ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﻭﺭ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮍﮪ ﮐﺮ ﻭﺭﺍﺛﺖ ﻣﯿﮟ ﻭﮦ ﺣﻘﻮﻕ ﺩﮮ ﺟﻮ ﻣﻐﺮﺑﯽ ﺧﻮﺍﺗﯿﻦ ﮐﻮ ١٩ ﺻﺪﯼ ﻋﯿﺴﻮﯼ ﺗﮏ ﻣﯿﺴﺮ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﮯ .

‏( ﮐﯿﺮﻥ ﺁﺭﻣﺴﭩﺮﺍﻧﮓ – ” ﻣﺤﻤﺪ : ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻋﮩﺪ ﮐﮯ ﻧﺒﯽ