خلافت امویہ

ﭘﺲ ﻣﻨﻈﺮ

ﻗﺮﯾﺶ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﺧﺎﻧﺪﺍﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺑﻨﯽ ﮨﺎﺷﻢ ﺍﻭﺭ ﺑﻨﻮ ﺍﻣﯿﮧ ﮐﻮ ﻋﻈﻤﺖ ﻭ ﺷﮩﺮﺕ ﺍﻭﺭ ﺩﻧﯿﺎﻭﯼ ﻭﺟﺎﮨﺖ ﮐﮯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﻧﻤﺎﯾﺎﮞ ﻣﻘﺎﻡ ﺣﺎﺻﻞ ﺗﮭﺎ۔ ﯾﮩﯽ ﻭﺟﮧ ﺗﮭﯽ ﮐﮧ ﻗﺒﺎﺋﻠﯽ ﺩﻭﺭ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺯﻣﺎﻧۂ ﺟﺎﮨﻠﯿﺖ ﻣﯿﮟ ﮐﺒﮭﯽ ﺑﻨﻮ ﮨﺎﺷﻢ ﺳﺒﻘﺖ ﻟﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﺒﮭﯽ ﺑﻨﻮ ﺍﻣﯿﮧ۔ ﺑﻨﯽ ﮨﺎﺷﻢ ﺍﻭﺭ ﺑﻨﯽ ﺍﻣﯿﮧ ﻣﯿﮟ ﻣﺪﺕ ﺗﮏ ﺗﻮﻟﯿﺖ ﮐﻌﺒﮧ ﮐﯽ ﺳﺮﺩﺍﺭﯼ ﮐﮯ ﺳﻠﺴﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﺗﻨﺎﺯﻋﮧ ﺭﮨﺎ۔ ﺁﺧﺮ ﺑﺎﺍﺛﺮ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﯽ ﻣﺪﺍﺧﻠﺖ ﺳﮯ ﺍﻥ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﺘﻈﺎﻣﯽ ﻣﺎﻣﻮﺭ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﺮﺩﯾﮯ ﮔﺌﮯ ۔
ﺍﺱ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﮐﮯ ﺟﺪ ﺍﻋﻠﯽٰ ﺍﻣﯿﮧ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺷﻤﺲ ﺗﮭﮯ۔ ﻗﺮﯾﺶ ﮐﺎ ﺳﭙﮧ ﺳﺎﻻﺭﯼ ﮐﺎ ﻣﻨﺼﺐ ﺑﻨﯽ ﻣﺨﺰﻭﻡ ﺳﮯ ﺍﺱ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ۔ ﺯﻣﺎﻧۂ ﺟﺎﮨﻠﯿﺖ ﻣﯿﮟ ﺳﭙﮧ ﺳﺎﻻﺭﯼ ﮐﺎ ﻋﮩﺪﮦ ﺍﺱ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺣﺮﺏ ﺑﻦ ﺍﻣﯿﮧ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺍﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎﻥ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺭﮨﺎ۔ ﺍﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎﻥ ﻧﮯ ﻓﺘﺢ ﻣﮑﮧ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺳﻼﻡ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮ ﻟﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺑﯿﭩﮯ ﺍﻣﯿﺮ ﻣﻌﺎﻭﯾﮧ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮯ ﺑﻨﻮ ﺍﻣﯿﮧ ﮐﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﭘﮍﯼ۔
ﺧﻠﻔﺎﺋﮯ ﺭﺍﺷﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺑﻨﻮ ﺍﻣﯿﮧ ﻧﮯ ﺑﮍﮮ ﮐﺎﺭﻧﺎﻣﮯ ﺳﺮﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﯾﮯ۔ ﻋﻤﺮ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﮐﮯ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﺍﻣﯿﺮ ﻣﻌﺎﻭﯾﮧ ﺩﻣﺸﻖ ﮐﮯ ﮔﻮﺭﻧﺮ ﺑﻨﮯ ﺍﻭﺭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻏﻨﯽ ﮐﮯ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﻭﮦ ﭘﻮﺭﮮ ﺻﻮﺑﮧ
ﺷﺎﻡ ﮐﮯ ﮔﻮﺭﻧﺮ ﺑﻨﺎﺩﯾﮯ ﮔﺌﮯ۔ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﮐﯽ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ 35 ﮪ ﻣﯿﮟ ﺍﻣﯿﺮ ﻣﻌﺎﻭﯾﮧ ﻧﮯ ﻗﺼﺎﺹ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺁﻭﺍﺯ ﺍُﭨﮭﺎﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﻣﺮﮐﺰﯼ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺳﮯ ﺧﻮﺩ ﻣﺨﺘﺎﺭ ﮨﻮﮔﺌﮯ۔ ﺟﻨﮓ ﺻﻔﯿﻦ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﺭﯾﺎﺳﺖ ﺩﻭ ﺣﺼﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮨﻮﮔﺌﯽ۔ ﺁﺩﮬﯽ ﺧﻼﻓﺖ ﺟﻮ ﻋﻠﯽ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺭﮨﯽ ﺍﻭﺭ ﺁﺩﮬﯽ ﻣﻠﻮﮐﯿﺖ ﯾﺎ ﺑﺎﺩﺷﺎﮨﺖ ﺟﻮ
ﺍﻣﯿﺮ ﻣﻌﺎﻭﯾﮧ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﻣﯿﮟ ﺭﮨﯽ۔ ﻋﻠﯽ ﮐﯽ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ
ﺣﺴﻦ ﺧﻮﺩ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺳﮯ ﺩﺳﺖ ﺑﺮﺩﺍﺭ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺍﻣﯿﺮ ﻣﻌﺎﻭﯾﮧ ﻣﮑﻤﻞ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺭﯾﺎﺳﺖ ﮐﮯ ﺑﺎﺩﺷﺎﮦ ﺑﻦ ﮔﺌﮯ۔

ﺧﻠﻔﺎﺀ

ﺑﻨﻮ ﺍﻣﯿﮧ ﮐﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻋﺮﻭﺝ ﮐﮯ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ
ﻣﻌﺎﻭﯾﮧ ﺑﻦ ﺍﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎﻥ ‏( 680-661 ‏)
ﺗﻔﺼﯿﻠﯽ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻣﻌﺎﻭﯾﮧ ﺑﻦ ﺍﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎﻥ ﻣﻼﺣﻈﮧ ﮐﺮﯾﮟ۔
ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺑﻨﻮ ﺍﻣﯿﮧ ﮐﮯ ﺑﺎﻧﯽ ﺍﻣﯿﺮ ﻣﻌﺎﻭﯾﮧ ﺗﮭﮯ ﺟﻮ ﻓﺘﺢ ﻣﮑﮧ ﮐﮯ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﺍﭘﻨﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﺍﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻋﻨﻪ ﮐﮯ ﺍﺳﻼﻡ ﻻﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﮨﻞ ﺧﺎﻧﮧ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﺸﺮﻑ ﺑﮧ ﺍﺳﻼﻡ ﮨﻮﺋﮯ۔ ﺁﭖ ﮐﺎ ﺷﻤﺎﺭ ﻣﻤﺘﺎﺯ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺁﻧﺼﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﮐﺎﺗﺐ ﻭﺣﯽ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﺎ ﺍﻋﺰﺍﺯ ﺑﺨﺸﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺧﻠﻔﺎﺋﮯ ﺭﺍﺷﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻧﻤﺎﯾﺎﮞ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﯾﮟ۔ ﺁﭖ ﻋﻤﺮ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﮐﮯ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﺩﻣﺸﻖ ﮐﮯ ﮔﻮﺭﻧﺮ ﻣﻘﺮﺭ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﮐﮯ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﺗﺮﻗﯽ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﭘﻮﺭﮮ ﺷﺎﻡ ﮐﮯ ﮔﻮﺭﻧﺮ ﺑﻦ ﮔﺌﮯ۔ ﺍﺱ ﺑﮍﮮ ﻋﮩﺪﮮ ﻧﮯ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻃﺎﻗﺖ ﮐﻮ ﮐﺎﻓﯽ ﻣﺴﺘﺤﮑﻢ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﮐﮯ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺧﻠﯿﻔۂ ﭼﮩﺎﺭﻡ ﺳﮯ ﮐﺸﻤﮑﺶ ﺷﺮﻭﻉ ﮨﻮﮔﺌﯽ ﺍﻭﺭ ﺟﻨﮓ ﺻﻔﯿﻦ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﻋﻈﯿﻢ ﺳﺎﻧﺤﮧ ﺭﻭﻧﻤﺎ ﮨﻮﺍ۔ ﺩﺭﺣﻘﯿﻘﺖ ﺍﺱ ﺟﻨﮓ ﮐﮯ ﻓﻮﺭﺍً ﺑﻌﺪ ﮨﯽ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﮐﺎ ﺁﻏﺎﺯ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ﺗﮭﺎ ﺟﺒﮑﮧ ﺑﺎﻗﺎﻋﺪﮦ ﺁﻏﺎﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﮐﯽ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﮐﯽ ﺩﺳﺘﺒﺮﺩﺍﺭﯼ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﻮﺍ۔ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺟﻦ ﺍﺻﻮﻟﻮﮞ ﮐﮯ ﺗﺤﺖ ﺧﻼﻓﺖ ﮐﻮ ﭼﻼﯾﺎ ﻭﮦ ﺧﻼﻓﺖ ﺭﺍﺷﺪﮦ ﺳﮯ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﮭﮯ۔
ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﻣﯽ ﻃﺮﺯ ﮐﯽ ﺷﺨﺼﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﺑﺎﺩﺷﺎﮦ ﮐﯽ ﺣﯿﺜﯿﺖ ﺳﮯ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﯽ۔۔ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﮔﺮ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺑﺎﺩﺷﺎﮦ ﮐﯽ ﺣﯿﺜﯿﺖ ﺳﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﺧﺎﻣﯿﺎﮞ ﮐﻢ ﺍﻭﺭ ﺧﻮﺑﯿﺎﮞ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻧﻈﺮ ﺁﺋﯿﮟ ﮔﯽ۔ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺩﻭﺭ ﮐﯽ ﺧﺎﻣﯿﺎﮞ ﺩﺭﺍﺻﻞ ﻣﻠﻮﮐﯿﺖ ﮐﮯ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﺩﯼ ﻧﻈﺎﻡ ﮐﯽ ﻓﻄﺮﯼ ﺧﺎﻣﯿﺎﮞ ﮨﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺫﺍﺕ ﮐﯽ ﺧﺎﻣﯿﺎﮞ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﻡ ﮐﺎ ﺗﻌﯿﻦ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﮨﻤﯿﮟ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﻣﺸﮑﻞ ﭘﯿﺶ ﺁﺗﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺧﻼﻓﺖ ﺭﺍﺷﺪﮦ ﮐﮯ ﻣﺜﺎﻟﯽ ﺩﻭﺭ ﮐﮯ ﻓﻮﺭﺍً ﺑﻌﺪ ﺁﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﺲ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺧﻠﻔﺎﺋﮯ ﺭﺍﺷﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﮐﺌﯽ ﻋﻈﯿﻢ ﺍﻟﺸﺎﻥ ﮐﺎﺭﻧﺎﻣﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﺎﻭﺟﻮﺩ ﮔﮩﻨﺎ ﮔﺌﯽ۔ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺷﺎﻡ ﮐﮯ ﺷﮩﺮ ﺩﻣﺸﻖ ﮐﻮ ﺩﺍﺭﺍﻟﺨﻼﻓﮧ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﺟﮩﺎﮞ ﻭﮦ ﺧﻼﻓﺖ ﺳﮯ ﻗﺒﻞ ﮔﻮﺭﻧﺮ ﮐﯽ ﺣﯿﺜﯿﺖ ﺳﮯ ﻗﯿﺎﻡ ﭘﺰﯾﺮ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺩﻭﺭ ﮐﮯ ﺍﮨﻢ ﺗﺮﯾﻦ ﻭﺍﻗﻌﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺳﻨﺪﮪ ، ﺗﺮﮐﺴﺘﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﺷﻤﺎﻟﯽ ﺍﻓﺮﯾﻘﮧ ﮐﯽ ﻓﺘﻮﺣﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﻗﺴﻄﻨﻄﻨﯿﮧ ﭘﺮ ﺣﻤﻠﮧ ﺷﺎﻣﻞ ﮨﯿﮟ۔
ﺑﻨﻮ ﺍﻣﯿﮧ

ﺧﻠﻔﺎﺋﮯ ﺑﻨﻮ ﺍﻣﯿﮧ

ﻣﻌﺎﻭﯾﮧ ﺑﻦ ﺍﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎﻥ ، 680-661
ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﯾﮧ ، 683-680
ﻣﻌﺎﻭﯾﮧ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ، 684-683
ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺑﻦ ﺣﮑﻢ ، 685-684
ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﻠﮏ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ ، 705-685
ﻭﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﻠﮏ ، 715-705
ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﻠﮏ ، 717-715
ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﯾﺰ ، 720-717
ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﻠﮏ ، 724-720
ﮨﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﻠﮏ ، 743-724
ﻭﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ، 744-743
ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﻭﻟﯿﺪ ، 744
ﺍﺑﺮﺍﮨﯿﻢ ﺑﻦ ﻭﻟﯿﺪ ، 744
ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ، 750-744
ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﯾﮧ ‏( 683-680 ‏)
۔
ﺍﻣﯿﺮ ﻣﻌﺎﻭﯾﮧ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﯿﭩﮯ ﯾﺰﯾﺪ ﮐﻮ ﺟﺎﻧﺸﯿﮟ ﻣﻘﺮﺭ ﮐﯿﺎ۔
ﺧﻼﻓﺖ ﺭﺍﺷﺪﮦ ﮐﮯ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻣﺸﻮﺭﮮ ﺳﮯ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﮐﺒﮭﯽ ﮐﺴﯽ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﯿﭩﮯ ﮐﻮ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻨﺎﯾﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺷﮏ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻣﯿﺮ ﻣﻌﺎﻭﯾﮧ ﻧﮯ ﺍﺱ ﻣﺴﺌﻠﮯ ﭘﺮ ﻣﻤﺘﺎﺯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﺳﮯ ﻣﺸﻮﺭﮦ ﮐﺮ ﻟﯿﺎ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﯾﺰﯾﺪ ﮐﯽ ﺑﯿﻌﺖ ﺣﺞ ﮐﮯ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﮨﺰﺍﺭﻭﮞ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻧﮯ ﮐﯽ ﺗﮭﯽ ﻟﯿﮑﻦ ﯾﮧ ﺑﯿﻌﺖ ﺩﺑﺎﺅ ﮐﮯ ﺗﺤﺖ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﺗﮭﯽ۔ ﺍﻣﯿﺮ ﻣﻌﺎﻭﯾﮧ ﮨﺮ ﺣﺎﻝ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﯿﭩﮯ ﮐﻮ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﺑﻨﺎﻧﺎ ﭼﺎﮨﺘﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺳﮯ ﻣﻌﺎﮨﺪﮦ ﮨﻮﺍ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﯾﺰﯾﺪ ﮐﻮ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻨﺎﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ﯾﺰﯾﺪ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺸﯿﻨﯽ ﮐﯽ ﭘﺎﻧﭻ ﻣﻤﺘﺎﺯ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﻧﮯ ﮐﮭﻞ ﮐﺮ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﮐﯽ ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﺣﺴﯿﻦ ، ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ،
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ، ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﺯﺑﯿﺮ ﺍﻭﺭ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺍﺑﻮ ﺑﮑﺮﻣﺎ ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﻣﯿﺮ ﻣﻌﺎﻭﯾﮧ ﻧﮯ ﯾﺰﯾﺪ ﮐﻮ ﺟﺎﻧﺸﯿﮟ ﻣﻘﺮﺭ ﮐﺮﮐﮯ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺑﺪﻋﺖ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﮈﺍﻟﯽ ﺟﺲ ﻧﮯ ﻣﻠﻮﮐﯿﺖ ﮐﻮ ﻧﻈﺎﻡ ﮐﻮ ﭘﻮﺭﯼ ﻃﺮﺡ ﻣﺴﺘﺤﮑﻢ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ۔
ﯾﺰﯾﺪ ﺍﺧﻼﻕ ﻭ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﮐﮯ ﻟﺤﺎﻅ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﭘﺎﺋﮯ ﮐﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﺎ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﺑﻨﺘﺎ۔ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺩﻭﺭ ﮐﺎ ﺍﻓﺴﻮﺳﻨﺎﮎ ﺗﺮﯾﻦ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﺳﺎﻧﺤۂ ﮐﺮﺑﻼ ﺗﮭﺎ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﻧﻮﺍﺳۂ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﮨﻞ ﺧﺎﻧﮧ ﺳﻤﯿﺖ ﺷﮩﯿﺪ ﮐﺮﺩﯾﮯ ﮔﺌﮯ۔ ﮐﺮﺑﻼ ﮐﺎ ﯾﮧ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﺎ ﺑﮍﺍ ﺍﻓﺴﻮﺳﻨﺎﮎ ﺣﺎﺩﺛﮧ ﺗﮭﺎ۔ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺫﻣﮧ ﺩﺍﺭﯼ ﯾﺰﯾﺪ ﭘﺮ ﻋﺎﯾﺪ ﮨﻮ ﯾﺎ ﺍﺑﻦ ﺯﯾﺎﺩ ﭘﺮ ﻟﯿﮑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺗﻮﻗﻊ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ ﺟﺎﺳﮑﺘﯽ ﺗﮭﯽ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﮐﮯ ﭘﯿﺎﺭﮮ ﻧﻮﺍﺳﮯ ﺳﮯ ﺍﯾﺴﺎ ﺳﻠﻮﮎ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﮐﺮﺑﻼ ﮐﮯ ﺍﺱ ﻭﺍﻗﻌﮯ ﮐﺎ ﺣﺠﺎﺯ ﻣﯿﮟ ﺳﺨﺖ ﺭﺩﻋﻤﻞ ﮨﻮﺍ ﺍﻭﺭ ﻭﮨﺎﮞ ﮐﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﯾﺰﯾﺪ ﺳﮯ ﺑﯿﻌﺖ ﺗﻮﮌ ﮐﺮ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﺻﺤﺎﺑﯽ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﺯﺑﯿﺮ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﭘﺮ ﺧﻼﻓﺖ ﮐﯽ ﺑﯿﻌﺖ ﮐﺮﻟﯽ۔ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﺍﻓﺴﻮﺳﻨﺎﮎ ﻭﺍﻗﻌﮧ " ﻭﺍﻗﻌۂ ﺣﺮﮦ " ﭘﯿﺶ ﺁﯾﺎ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺍﻣﻮﯾﻮﮞ ﮐﯽ ﻓﻮﺝ ﻧﮯ ﻣﺪﯾﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﻗﺘﻞ ﻋﺎﻡ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﻟﻮﭦ ﻣﺎﺭ ﻣﭽﺎﺋﯽ۔ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﻣﻮﯼ ﻓﻮﺝ ﻧﮯ ﻣﮑﮯ ﮐﺎ ﺭﺥ ﮐﯿﺎ ﻟﯿﮑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﻓﻮﺝ ﺩﻣﺸﻖ ﻭﺍﭘﺲ ﺁﮔﺌﯽ۔
ﯾﺰﯾﺪ ﮐﮯ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﻣﯿﺮ ﻣﻌﺎﻭﯾﮧ ﮐﮯ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﮐﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﺎ ﺧﺎﺗﻤﮧ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﯾﺰﯾﺪ ﮐﮯ ﻟﮍﮐﮯ ﻧﮯ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ۔ ﺍﺱ ﺻﻮﺭﺗﺤﺎﻝ ﻣﯿﮟ ﻋﻮﺍﻡ ﮐﯽ ﻧﻈﺮﯾﮟ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﺯﺑﯿﺮ ‏( 695-685 ‏) ﭘﺮ ﭘﮍﯾﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﭘﺮ ﺑﯿﻌﺖ ﮐﺮﻟﯽ ﮔﺌﯽ ﺍﻭﺭ ﻣﺼﺮ ، ﺷﺎﻡ ، ﻋﺮﺍﻕ ﺑﻠﮑﮧ ﭘﻮﺭﯼ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺧﻼﻓﺖ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﺯﺑﯿﺮ ﮐﮯ ﺗﺤﺖ ﺁﮔﺌﯽ ﻟﯿﮑﻦ ﺗﮭﻮﮌﮮ ﮨﯽ ﻋﺮﺻﮯ ﻣﯿﮟ ﻣﺮﺝ ﺭﺍﮨﻂ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﻡ ﭘﺮ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﺯﺑﯿﺮ ﺍﻭﺭ ﺑﻨﯽ ﺍﻣﯿﮧ ﮐﮯ ﺣﺎﻣﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺍﯾﮏ ﺳﺨﺖ ﺟﻨﮓ ﮨﻮﺋﯽ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺑﻨﻮ ﺍﻣﯿﮧ ﮐﺎﻣﯿﺎﺏ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺷﺎﻡ ﺳﮯ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﺯﺑﯿﺮ ﮐﺎ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺧﺘﻢ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ﺗﺎﮨﻢ ﺑﺎﻗﯽ ﺩﻧﯿﺎﺋﮯ ﺍﺳﻼﻡ ﭘﺮ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺍﮔﻠﮯ ﺳﺎﺕ ﺳﺎﻟﻮﮞ ﺗﮏ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﮨﺎ۔
ﺍﺱ ﮐﺸﻤﮑﺶ ﻣﯿﮟ ﺍﻣﻮﯼ ﺣﮑﻤﺮﺍﻥ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﻠﮏ ﮐﺎﻣﯿﺎﺏ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﮑﮧ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻗﺒﻀﮧ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ۔ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﺯﺑﯿﺮ ﺍﯾﮏ ﺳﭙﮧ ﺳﺎﻻﺭ ﺣﺠﺎﺝ ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺩ ﺷﺠﺎﻋﺖ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺷﮩﯿﺪ ﮨﻮﮔﺌﮯ۔ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻧﻈﺎﻡ ﺧﻼﻓﺖ ﮐﯽ ﺑﺤﺎﻟﯽ ﮐﯽ ﺭﮨﯽ ﺳﮩﯽ ﺍﻣﯿﺪ ﺑﮭﯽ ﺧﺘﻢ ﮨﻮﮔﺌﯽ۔

ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﻠﮏ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ ‏( 705-685 ‏)

۔
ﺳﻔﯿﺎﻧﯽ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﻨﻮ ﺍﻣﯿﮧ ﮐﺎ ﺟﻮ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﺗﺨﺖ ﺧﻼﻓﺖ ﭘﺮ ﺑﯿﭩﮭﺎ ﻭﮦ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺑﻦ ﺣﮑﻢ ‏( 685-684 ‏) ﮐﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﺳﮯ ﺗﮭﺎ ﺟﻮ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﺎ ﮐﺎﺗﺐ ﺭﮦ ﭼﮑﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺑﻦ ﺣﮑﻢ ﮐﻮ ﺣﻀﻮﺭ ‏( ﺹ ‏) ﻧﮯ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﺳﮯ ﺷﮩﺮ ﺑﺪﺭ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ ﺗﮭﺎ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻭﮦ ﺣﻀﻮﺭ ‏( ﺹ ‏) ﮐﯽ ﻧﻘﻠﯿﮟ ﺍﺗﺎﺭﺍ ﮐﺮﺗﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﺍﻭﺭ ﻋﻤﺮ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﻭﺍﭘﺲ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﻧﮧ ﺁﻧﮯ ﺩﯾﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﻣﺮﺝ ﺭﺍﮨﻂ ﮐﯽ ﺟﻨﮓ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺻﺮﻑ 9 ﻣﺎﮦ ﺗﮏ ﺧﻼﻓﺖ ﭘﺮ ﻓﺎﺋﺰ ﺭﮨﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺑﯿﭩﺎ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﻠﮏ ﺗﺨﺖ ﭘﺮ ﺑﯿﭩﮭﺎ۔ ﻭﮦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﺯﺑﯿﺮ ﮐﻮ ﺷﮑﺴﺖ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﭘﻮﺭﯼ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻣﻤﻠﮑﺖ ﮐﺎ ﺣﮑﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﮔﯿﺎ۔ ﺍﺳﮯ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﺑﻨﯽ ﺍﻣﯿﮧ ﮐﺎ ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺑﺎﻧﯽ ﺳﻤﺠﮭﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﮩﺪ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺍﻭﺭ ﮐﺎﺭﻧﺎﻣﮧ ﻗﺒۃ ﺍﻟﺼﺨﺮﮦ ﮐﯽ ﺗﻌﻤﯿﺮ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻓﻦ ﺗﻌﻤﯿﺮ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺍﻋﻠﯽٰ ﻧﻤﻮﻧﮧ ﮨﮯ۔

ﻭﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﻠﮏ ‏( 715-705 ‏)

۔
ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﻠﮏ ﮐﮯ ﺑﯿﭩﮯ ﻭﻟﯿﺪ ﮐﺎ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﻓﺘﻮﺣﺎﺕ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﺎ ﻋﻈﯿﻢ ﺍﻟﺸﺎﻥ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﮯ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻗﺘﯿﺒﮧ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻧﮯ ﺑﺨﺎﺭﺍ ، ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ، ﺧﯿﻮﮦ ﺍﻭﺭ ﮐﺎﺷﻐﺮ ﻓﺘﺢ ﮐﯿﮯ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﻧﮯ ﺳﻨﺪﮪ ﮐﻮ ﺍﻣﻮﯼ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ ﺑﻨﺎﯾﺎ، ﺗﯿﺴﺮﯼ ﻟﺸﮑﺮ ﮐﺸﯽ ﻣﻮﺳﯽ ﺑﻦ ﻧﺼﯿﺮ ﺍﻭﺭ ﻃﺎﺭﻕ ﺑﻦ ﺯﯾﺎﺩ ﻧﮯ ﻣﻐﺮﺏ ﻣﯿﮟ
ﺍﺳﭙﯿﻦ ﺍﻭﺭ ﭘﺮﺗﮕﺎﻝ ﭘﺮ ﮐﺮ ﮐﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺧﻼﻓﺖ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ ﺑﻨﺎﯾﺎ۔ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﻣﻐﺮﺑﯽ ﺑﺤﯿﺮۂ ﺭﻭﻡ ﻣﯿﮟ ﺟﺰﺍﺋﺮ ﺑﻠﯿﺎﺭﮎ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﻗﺒﻀﮧ ﮨﻮﺍ۔ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﻭﻟﯿﺪ ﮐﮯ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﺍﻣﻮﯼ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﺎﺷﻐﺮ ﺳﮯ ﺑﺤﯿﺮﮦ ﺍﻭﻗﯿﺎﻧﻮﺱ ﺗﮏ ﭘﮭﯿﻞ ﮔﺌﯽ۔ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺭﺍﻟﺤﮑﻮﻣﺖ ﺩﻣﺸﻖ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺷﺎﻧﺪﺍﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﺗﻌﻤﯿﺮ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﺟﻮ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻣﻮﯼ ﮐﮩﻼﺗﯽ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﻃﺎﻗﺖ ﺧﻼﻓﺖ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺁﻧﮯ ﮐﺎ ﺳﻮﭺ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﮩﮟ ﺳﮑﺘﯽ ﺗﮭﯽ۔

ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﻠﮏ ‏( 717-715 ‏)

۔
ﻭﻟﯿﺪ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﻠﮏ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﮨﻮﺍ۔ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﮔﺮﭼﮧ ﺻﺮﻑ ﮈﮬﺎﺋﯽ ﺳﺎﻝ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﯽ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺩﻭﺭ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﮐﺌﯽ ﺍﮨﻢ ﻭﺍﻗﻌﺎﺕ ﭘﯿﺶ ﺁﺋﮯ ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﻭﻟﯿﺪ ﮐﮯ ﺩﻭﺭ ﮐﮯ ﺗﯿﻦ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﺳﭙﮧ ﺳﺎﻻﺭﻭﮞ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ،
ﻣﻮﺳﯽٰ ﺑﻦ ﻧﺼﯿﺮ ﺍﻭﺭ ﻗﺘﯿﺒﮧ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﮐﺎ ﺍﻓﺴﻮﺳﻨﺎﮎ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﮭﯽ ﺷﺎﻣﻞ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺩﻭﺭ ﮐﺎ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﺍﮨﻢ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﻗﺴﻄﻨﻄﻨﯿﮧ ﮐﺎ ﻧﺎﮐﺎﻡ ﻣﺤﺎﺻﺮﮦ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺩﻭﺭ ﺧﻼﻓﺖ ﮐﺎ ﺗﯿﺴﺮﺍ ﺍﻭﺭ ﺍﮨﻢ ﺗﺮﯾﻦ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﯾﺰ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺸﯿﻨﯽ ﮨﮯ۔

ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﯾﺰ ‏( 720-717 ‏)

۔
ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﯾﺰ ﮐﺎ ﺩﻭﺭ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺑﻨﻮ ﺍﻣﯿﮧ ﮐﺎ ﺳﺐ ﺳﮯ ﻧﺮﺍﻻ ﺍﻭﺭ ﺷﺎﻧﺪﺍﺭ ﺩﻭﺭ ﺗﮭﺎ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺧﻼﻓﺖ ﺭﺍﺷﺪﮦ ﮐﯽ ﯾﺎﺩ ﺗﺎﺯﮦ ﮐﺮﺩﯼ۔ ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﺁﭖ ﮐﺎ ﺩﻭﺭ ﺧﻼﻓﺖ ﻣﺤﺾ ﺩﻭ ﺳﺎﻝ ﭘﺎﻧﭻ ﻣﺎﮦ ﮐﺎ ﺭﮨﺎ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺱ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻣﺪﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﻭﮦ ﮐﺎﺭﻧﺎﻣﮯ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﯾﮯ ﮐﮧ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﭘﺎﻧﭽﻮﺍﮞ ﺧﻠﯿﻔۂ ﺭﺍﺷﺪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﯾﺰ ﮐﺎ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮍﺍ ﮐﺎﺭﻧﺎﻣﮧ ﻇﻠﻢ ﻭ ﺯﯾﺎﺩﺗﯽ ﮐﺎ ﺧﺎﺗﻤﮧ ﮨﮯ۔ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﻇﺎﻟﻢ ﺍﻭﺭ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﮩﺪﯾﺪﺍﺭﻭﮞ ﮐﻮ ﻋﮩﺪﻭﮞ ﺳﮯ ﮨﭩﺎﯾﺎ، ﺑﯿﺖ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﮐﻮ ﺭﻋﺎﯾﺎ ﮐﯽ ﻣﻠﮑﯿﺖ ﺑﻨﺎﯾﺎ۔ ﺍﺧﻼﻕ ﻭ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﮐﯽ ﺑﻠﻨﺪﯼ ﮐﮯ ﻟﺤﺎﻅ ﺳﮯ ﻭﮦ ﺗﺎﺑﻌﯿﻦ ﮐﮯ ﺍﺱ ﻃﺒﻘﮯ ﺳﮯ ﺗﻌﻠﻖ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﻋﻤﻞ ﻣﯿﮟ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﺳﮯ ﻣﺸﺎﺑﮧ ﺗﮭﺎ۔ ﺧﻼﻓﺖ ﺭﺍﺷﺪﮦ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻣﻠﻮﮐﯿﺖ ﮐﮯ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﺎ ﻋﮩﺪ ﭘﮩﻠﯽ ﺍﻭﺭ ﺁﺧﺮﯼ ﻣﺜﺎﻝ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺐ ﺧﻼﻓﺖ ﮐﮯ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺗﺼﻮﺭ ﮐﯽ ﺑﺎﻻﺩﺳﺘﯽ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮﮮ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ۔ ﺁﭖ ﻧﮯ ﻋﻠﯽ ﭘﺮ ﺳﺐ ﻭ ﺷﺘﻢ ﮐﯽ ﻗﺒﯿﺢ ﺭﺳﻢ ﮐﻮ ﺑﻨﺪ ﮐﺮﺍﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﻧﻮ ﻣﺴﻠﻤﻮﮞ ﺳﮯ ﺟﺰﯾﮧ ﻭﺻﻮﻝ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺑﮭﯽ ﺑﻨﺪﺵ ﮐﺮﺍﺋﯽ۔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﯾﺰ ﮐﯽ ﺍﻥ ﺍﻧﻘﻼﺑﯽ ﺍﺻﻼﺣﺎﺕ ﻧﮯ ﻣﻠﻮﮐﯿﺖ ﮐﮯ ﺍﺱ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﺩﯼ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺗﺤﺖ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﭘﺎﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻣﻔﺎﺩ ﭘﺮﺳﺖ ﻃﺒﻘﮯ ﭘﺮ ﮐﺎﺭﯼ ﺿﺮﺏ ﻟﮕﺎﺋﯽ ﺗﮭﯽ۔ ﺍﺱ ﻃﺒﻘﮯ ﮐﯽ ﺭﮨﻨﻤﺎﺋﯽ ﺷﺎﮨﯽ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﻋﻤﺮ ﮐﯽ ﺍﻥ ﺗﯿﺰ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺍﺻﻼﺣﺎﺕ ﺳﮯ ﺍﻥ ﮐﻮ ﯾﮧ ﺧﻄﺮﮦ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺧﺎﻧﺪﺍﻧﯽ ﺑﺎﺩﺷﺎﮨﺖ ﺑﮭﯽ ﺧﺘﻢ ﮐﺮﺩﯾﮟ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﺧﻼﻓﺖ ﮐﻮ ﻋﺎﻡ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺣﻮﺍﻟﮯ ﮐﺮ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﯾﺰ ﮐﻮ ﺯﮨﺮ ﺩﮮ ﮐﺮ ﺷﮩﯿﺪ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ۔ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻋﻤﺮ ﻣﺤﺾ 39 ﺳﺎﻝ ﺗﮭﯽ۔

ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﻠﮏ ‏( 724-720 ‏)

۔
ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﯾﺰ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﻠﮏ ﮐﯽ ﻭﺻﯿﺖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﻠﮏ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﺑﻨﺎ۔ ﻭﮦ ﻣﺤﺾ ﭼﺎﻟﯿﺲ ﺭﻭﺯ ﺗﮏ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﮐﻮ ﻋﻤﺮ ﺛﺎﻧﯽ ﮐﮯ ﺍﺻﻮﻟﻮﮞ ﭘﺮ ﭼﻼﺗﺎ ﺭﮨﺎ ﭘﮭﺮ ﯾﮧ ﺑﮭﺎﺭﯼ ﭘﺘﮭﺮ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻧﮧ ﺍﭨﮫ ﺳﮑﺎ ﺍﻭﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺻﻼﺣﺎﺕ ﻣﻨﺴﻮﺥ ﮐﺮﮐﮯ ﻭﮨﯽ ﭘﺮﺍﻧﺎ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﺩﯼ ﻧﻈﺎﻡ ﺩﻭﺑﺎﺭﮦ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ۔ 4 ﺳﺎﻝ 4 ﻣﺎﮦ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﮨﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﻠﮏ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ۔

ﮨﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﻠﮏ ‏( 743-724 ‏)

۔
ﮨﺸﺎﻡ ﻧﮯ 20 ﺳﺎﻝ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﯽ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﺑﻨﯽ ﺍﻣﯿﮧ ﮐﺎ ﺁﺧﺮﯼ ﺑﮍﺍ ﺣﮑﻤﺮﺍﻥ ﺗﮭﺎ۔ ﻭﮦ ﺑﮍﺍ ﭘﺎﮐﺒﺎﺯ، ﻣﻨﺘﻈﻢ، ﮐﻔﺎﯾﺖ ﺷﻌﺎﺭ ﺍﻭﺭ ﺑﯿﺪﺍﺭ ﻣﻐﺰ ﺣﮑﻤﺮﺍﻥ ﺗﮭﺎ ﺑﻠﮑﮧ ﻣﻮﺭﺧﯿﻦ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺍﻣﯿﺮ ﻣﻌﺎﻭﯾﮧ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺗﺪﺑﺮ ﺍﻭﺭ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﻠﮏ ﮐﯽ ﺍﻭﻟﻮﺍﻟﻌﺰﻣﯽ ﺍﯾﮏ ﺳﺎﺗﮫ ﺟﻤﻊ ﮨﻮﮔﺌﯽ ﺗﮭﯽ۔ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﮐﯽ ﺣﺪﻭﺩ ﺩﺍﻏﺴﺘﺎﻥ ، ﺍﯾﺸﯿﺎﺋﮯ ﮐﻮﭼﮏ ﺍﻭﺭ ﻣﻮﺟﻮﺩﮦ
ﺳﯿﻨﯿﮕﺎﻝ ﺍﻭﺭ ﻣﺎﻟﯽ ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭻ ﮔﺌﯿﮟ ﺟﺒﮑﮧ ﻣﺮﺍﮐﺶ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﮩﺎﺋﯽ ﺟﻨﻮﺑﯽ ﺣﺼﮧ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﯽ ﮐﮯ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ ﺑﻨﺎ۔ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺳﻨﺪﮪ ﮐﮯ ﮔﻮﺭﻧﺮ ﺟﻨﯿﺪ ﮐﺸﻤﯿﺮ ﺗﮏ ﻭﮦ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻼﻗﮧ ﻓﺘﺢ ﮐﺮ ﻟﯿﺎ ﺟﻮ ﺍﺏ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻥ ﮐﮩﻼﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺍﺱ ﻧﮯ ﮨﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﻣﺎﺭﻭﺍﮌ ، ﺍﺟﯿﻦ ، ﮔﺠﺮﺍﺕ ﺍﻭﺭ ﺑﮭﮍﻭﺝ ﺗﮏ ﺑﮭﯽ ﻋﻼﻭﮦ ﺑﮭﯽ ﻓﺘﺢ ﮐﯿﺎ۔ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺩﻭﺭ ﮐﺎ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺍﮨﻢ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﺎ ﻓﺮﺍﻧﺲ ﭘﺮ ﻧﺎﮐﺎﻡ ﺣﻤﻠﮧ ﺗﮭﺎ۔ ﺟﮩﺎﮞ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ
ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﺎﻓﻘﯽ ﮐﯽ ﻗﯿﺎﺩﺕ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﮦ ﭘﺎﺋﺮﯾﻨﯿﺲ ﻋﺒﻮﺭ ﮐﺮﮐﮯ ﺟﻨﻮﺑﯽ ﺍﻭﺭ ﻣﻐﺮﺑﯽ ﻓﺮﺍﻧﺲ ﻓﺘﺢ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﭨﻮﺭﺱ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭽﮯ ﺟﻮ ﭘﯿﺮﺱ ﺳﮯ ﺻﺮﻑ ﮈﯾﮍﮪ ﺳﻮ ﻣﯿﻞ ﮐﮯ ﻓﺎﺻﻠﮯ ﭘﺮ ﮨﮯ۔ ﯾﮩﺎﮞ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﺎ ﯾﻮﺭﭖ ﮐﯽ ﻣﺘﺤﺪﮦ ﺍﻓﻮﺍﺝ ﺳﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮧ ﮨﻮﺍ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺍﻣﯿﺮ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﺎﻥ ﺷﮩﯿﺪ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﺷﮑﺴﺖ ﮨﻮﮔﺌﯽ۔

ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺛﺎﻧﯽ ‏( 750-744 ‏)

۔
ﮨﺸﺎﻡ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﻨﯽ ﺍﻣﯿﮧ ﮐﺎ ﺯﻭﺍﻝ ﺷﺮﻭﻉ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﻵﺧﺮ
ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺛﺎﻧﯽ ﮐﮯ ﻋﮩﺪ ﻣﯿﮟ ﻣﻌﺮﮐۂ ﺯﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﺷﮑﺴﺖ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﯽ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺍﻣﻮﯾﮧ ﮐﺎ ﺧﺎﺗﻤﮧ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ۔ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺷﮑﺴﺖ ﮐﮭﺎ ﮐﺮ
ﻣﺼﺮ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺑﮭﺎﮔﺎ۔ ﻋﺒﺎﺳﯽ ﻓﻮﺟﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺗﻌﺎﻗﺐ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺣﯿﺮﮦ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﻡ ﭘﺮ ﺍﺱ ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﮐﺮ ﺩﯾﺎﮔﯿﺎ۔ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ
ﺍﺑﻮﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻟﺴﻔﺎﺡ ﭘﮩﻠﮯ ﻋﺒﺎﺳﯽ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﮐﯽ ﺣﯿﺜﯿﺖ ﺳﮯ ﺗﺨﺖ ﭘﺮ ﺑﯿﭩﮭﺎ۔
ﻣﺮﻭﺍﻥ ﮐﮯ ﻗﺘﻞ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﻨﻮ ﻋﺒﺎﺱ ﻧﮯ ﭼﻦ ﭼﻦ ﮐﺮ ﺍﻣﻮﯾﻮﮞ ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﻣﺮﺩﻭﮞ ﮐﯽ ﻗﺒﺮﻭﮞ ﮐﻮ ﺍﮐﮭﺎﮌ ﮐﺮ ﻻﺷﻮﮞ ﮐﯽ ﺑﮯ ﺣﺮﻣﺘﯽ ﮐﯽ۔ ﺻﺮﻑ ﺍﯾﮏ ﺍﻣﻮﯼ ﺷﮩﺰﺍﺩﮦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﺑﭻ ﮐﺮ ﺍﻧﺪﻟﺲ ﺟﺎﭘﮩﻨﭽﺎ ﺍﻭﺭﻭﮨﺎﮞ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﻣﻮﯼ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﺭﮐﮭﯽ۔ ﺳﭙﯿﻦ ﻣﯿﮟ ﺍﻣﻮﯾﻮﮞ ﮐﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ 138 ﮪ ﺳﮯ 428 ﮪ ﺗﮏ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﮨﯽ ۔ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺟﻮﺑﯿﺲ ﺳﻼﻃﯿﻦ ﮔﺰﺭﮮ ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﺑﻌﺾ ﺑﮍﮮ ﺟﻠﯿﻞ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺣﮑﻤﺮﺍﻥ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻋﮩﺪ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﮨﺴﭙﺎﻧﯿﮧ ﺗﮩﺬﯾﺐ ﻭ ﺗﻤﺪﻥ ﮐﯽ ﺍﻧﺘﮩﺎﺋﯽ ﺑﻠﻨﺪﯾﻮﮞ ﭘﺮ ﺟﺎ ﭘﮩﻨﭽﺎ۔ ﻗﺮﻃﺒﮧ ﺍﻭﺭ ﺩﻣﺸﻖ ﮐﯽ ﺭﻓﯿﻊ ﺍﻟﺸﺎﻥ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺍﻭﺭ ﻋﻤﺎﺭﺍﺕ ﺁﺝ ﺑﮭﯽ ﺍﻣﻮﯾﻮﮞ ﮐﮯ ﺷﺎﮨﺎﻧﮧ ﻋﺮﻭﺝ ﻭ ﮐﻤﺎﻝ ﮐﯽ ﯾﺎﺩ ﺩﻻﺗﯽ ﮨﯿﮟ۔

ﺧﺼﻮﺻﯿﺎﺕ

 ، ۔
ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺑﻨﻮ ﺍﻣﯿﮧ ﮐﺎ ﺁﻏﺎﺯ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻏﻨﯽ ﮐﯽ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮨﯽ ﺳﮯ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ﺗﮭﺎ ۔ ﮔﻮﯾﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻏﻨﯽ ﮐﯽ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﻧﺘﯿﺠﮧ ﺑﻨﻮ ﺍﻣﯿﮧ ﮐﯽ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﮐﺎ ﺁﻏﺎﺯ ﺑﮭﯽ ﺗﮭﺎ۔ ﺍﻣﯿﺮ ﻣﻌﺎﻭﯾﮧ ﻋﻠﯽ ﮐﮯ ﺁﺧﺮﯼ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﮐﺮﻟﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺑﻨﻮ ﺍﻣﯿﮧ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﺭﮐﮭﯽ ﮔﺌﯽ۔ ﺍﻣﯿﺮ ﻣﻌﺎﻭﯾﮧ ﮐﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺧﺎﻟﺺ ﺷﺨﺼﯽ ﺗﮭﯽ۔ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺍﺳﺘﺤﮑﺎﻡ ﻭ ﺑﻘﺎﺀ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﮨﺮ ﻣﻤﮑﻦ ﺗﺪﺑﯿﺮ ﻭ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﯿﺎ ﻟﯿﮑﻦ ﮐﺴﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﺎ ﻗﺪﻡ ﺩﻧﯿﺎﻭﯼ ﺣﮑﻤﺮﺍﻧﯽ ﮐﮯ ﻧﻘﻄۂ ﻧﻈﺮ ﺳﮯ ﺟﺎﺋﺰ ﺣﺪﻭﺩ ﺳﮯ ﺑﺎﮨﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﻧﮑﻼ ﻟﯿﮑﻦ ﺟﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻣﯿﺮ ﻣﻌﺎﻭﯾﮧ ﻧﮯ ﮐﻦ ﺣﺎﻻﺕ ﻣﯿﮟ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﯽ ﺗﻮ ﺍﺱ ﺳﻠﺴﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﺳﮯ ﺟﻮ ﻏﻠﻄﯿﺎﮞ ﯾﺎ ﺳﺨﺘﯿﺎﮞ ﺳﺮ ﺯﺩ ﮨﻮﺋﯿﮟ ﻭﮦ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮧ ﺗﮭﯿﮟ۔ ﻋﻠﯽ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺻﻒ ﺁﺭﺍﺋﯽ ﺍﺟﺘﮩﺎﺩﯼ ﻏﻠﻄﯽ ﮐﺎ ﻧﺘﯿﺠﮧ ﺗﮭﯽ۔، ﺁﭖ ﮐﮯ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﻗﺎﺗﻼﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﭘﺮ ﺳﺐ ﻭ ﺷﺘﻢ ﮐﯽ ﺭﺳﻢ ﺟﺎﺭﯼ ﮨﻮﺋﯽ ﺟﺲ ﮐﻮ ﺧﻼﻓﺖ ﮐﮯ ﺩﺷﻤﻨﻮﮞ ﻧﮯ ﻋﻠﯽ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﮐﺮ ﮐﮯ ﻓﺴﺎﺩ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﻧﯿﺎ ﺩﺭﻭﺍﺯﮦ ﮐﮭﻮﻻ۔ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮍﯼ ﻏﻠﻄﯽ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﯾﮧ ﮐﻮ ﻭﻟﯽ ﻋﮩﺪ ﻣﻘﺮﺭ ﮐﺮﮐﮯ ﺧﻼﻓﺖ ﮐﻮ ﻣﮑﻤﻞ ﻣﻮﺭﻭﺛﯿﺖ ﮐﺎ ﺩﺭﺟﮧ ﺩﯾﻨﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﺍﺱ ﻏﻠﻄﯽ ﻧﮯ ﺧﻼﻓﺖ ﮐﯽ ﺍﺻﻞ ﺭﻭﺡ ﺍﻭﺭ ﺟﻤﮩﻮﺭﯾﺖ ﮐﯽ ﺁﺯﺍﺩﯼ ﺟﻮ ﺧﻠﻔﺎﺋﮯ ﺭﺍﺷﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﺗﮭﯽ، ﮐﺎ ﺧﺎﺗﻤﮧ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ۔ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﺻﺮﻑ ﺑﻨﻮ ﺍﻣﯿﮧ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺁﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﺧﻼﻓﺘﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺍﭘﻨﮯ ﭘﯿﺸﺮﻭ ﮐﮯ ﻧﻘﺶ ﻗﺪﻡ ﭘﺮ ﭼﻠﯿﮟ۔
ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﺑﻨﻮ ﺍﻣﯿﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﻣﯿﺮ ﻣﻌﺎﻭﯾﮧ ، ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﻠﮏ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ ،
ﻭﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﻠﮏ ﺍﭘﻨﯽ ﻓﺘﻮﺣﺎﺕ، ﺍﻧﺘﻈﺎﻣﯽ ﺻﻼﺣﯿﺘﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺗﻤﺪﻧﯽ ﺗﺮﻗﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﻣﻤﺘﺎﺯ ﺣﯿﺜﯿﺖ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﯾﺰ ﺍﺱ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻗﺴﻢ ﮐﮯ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺩﻭﺭ ﺧﻼﻓﺖ ﺭﺍﺷﺪﮦ ﮐﺎ ﻧﻤﻮﻧﮧ ﺗﮭﺎ۔ ﺍﻥ ﮐﺎ ﮨﺮ ﻗﺪﻡ ﺍﺻﻼﺣﯽ ﺗﮭﺎ۔ ﻭﮦ ﮐﺴﯽ ﭘﮩﻠﻮ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﻣﻮﯼ ﺧﻠﻔﺎﺀ ﮐﮯ ﻣﺸﺎﺑﮧ ﻧﮧ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﻥ ﮐﻮ ﭘﺎﻧﭽﻮﺍﮞ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﺭﺍﺷﺪ ﺑﮭﯽ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﯾﺰ ﮐﯽ ﻗﺎﺑﻞ ﻓﺨﺮ ﺧﻼﻓﺖ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﯾﺰﯾﺰ ﺛﺎﻧﯽ ﮐﯽ ﺧﻼﻓﺖ ﮐﺎ ﺁﻏﺎﺯ ﮨﻮﺍ ﻟﯿﮑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺍﭘﻨﮯ ﭘﯿﺸﺮﻭ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﯾﺰ ﮐﮯ ﻧﻘﺶ ﻗﺪﻡ ﭘﺮ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻧﮧ ﭼﻞ ﺳﮑﺎ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﻭﮨﯽ ﺑﻨﻮ ﺍﻣﯿﮧ ﮐﺎ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﺩﯼ ﻧﻈﺎﻡ ﺷﺮﻭﻉ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ۔ ﮨﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﻠﮏ ﮐﺎ ﺩﻭﺭ ﺍﻧﺘﻈﺎﻣﯽ ﻟﺤﺎﻅ ﺳﮯ ﺑﻨﻮ ﺍﻣﯿﮧ ﮐﺎ ﮐﺎﻣﯿﺎﺏ ﺩﻭﺭ ﺗﮭﺎ۔ ﮨﺸﺎﻡ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﯾﮑﮯ ﺑﻌﺪ ﺩﯾﮕﺮﮮ ﺟﻮ ﺗﯿﻦ ﺧﻠﻔﺎﺀ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﭘﺮ ﭘﮩﻨﭽﮯ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺩﻭﺭ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻣﯿﮟ ﮐﺴﯽ ﺍﮨﻤﯿﺖ ﮐﺎ ﺣﺎﻣﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﻟﺒﺘﮧ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺑﻨﻮ ﺍﻣﯿﮧ ﮐﮯ ﺯﻭﺍﻝ ﮐﺎ ﺫﻣﮧ ﺩﺍﺭ ﭨﮭﮩﺮﺍﯾﺎ ﺟﺎﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ۔ ﯾﮧ ﺗﯿﻨﻮﮞ ﺧﻠﻔﺎﺀ ﻭﻟﯿﺪ ﺛﺎﻧﯽ، ﯾﺰﯾﺪ ﺛﺎﻟﺚ ﺍﻭﺭ ﺍﺑﺮﺍﮨﯿﻢ ﺍﻧﺘﮩﺎﺋﯽ ﻋﯿﺶ ﭘﺮﺳﺖ ﻣﮕﺮ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺑﺼﯿﺮﺕ ﺳﮯ ﻧﺎ ﺁﺷﻨﺎ ﺗﮭﮯ۔ ﺁﺧﺮﯼ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺛﺎﻧﯽ ﮔﻮ ﮐﮧ ﺍﻧﺘﻈﺎﻣﯽ ﺻﻼﺣﯿﺘﻮﮞ ﮐﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﺗﮭﺎ ﻟﯿﮑﻦ ﻭﮦ ﺑﮭﯽ ﺑﻨﻮ ﺍﻣﯿﮧ ﮐﯽ ﮔﺮﺗﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﺩﯾﻮﺍﺭﻭﮞ ﮐﻮ ﺳﮩﺎﺭﺍ ﻧﮧ ﺩﮮ ﺳﮑﺎ۔ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﻋﺒﺎﺳﯽ ﺗﺤﺮﯾﮏ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﮐﻤﺰﻭﺭ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮﺍ ﺍﻭﺭ ﺁﺧﺮﯼ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮﻭﺍ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮﺍ۔
ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺑﻨﻮ ﺍﻣﯿﮧ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﭘﮩﻠﻮ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺳﻼﻡ ﻧﮯ ﺧﺎﻧﺪﺍﻧﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﮐﯽ ﺟﺲ ﺗﻔﺮﯾﻖ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺘﯿﺎﺯ ﮐﻮ ﻣﭩﺎ ﺩﯾﺎ ﺗﮭﺎ ﺑﻨﻮ ﺍﻣﯿﮧ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺩﻭﺑﺎﺭﮦ ﺯﻧﺪﮦ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ۔ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﻋﺮﺑﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﮭﻮﻟﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺳﺒﻖ ﮐﻮ ﭘﮭﺮ ﯾﺎﺩ ﺩﻻﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﯽ ﺳﺒﻖ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺑﺮﺑﺎﺩﯼ ﮐﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﺑﮭﯽ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮﺍ ﯾﻌﻨﯽ ﻋﻠﻮﯾﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﻋﺒﺎﺳﯿﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﺳﯽ ﺧﺎﻧﺪﺍﻧﯽ ﺍﻣﺘﯿﺎﺯ ﮐﻮ ﺁﻟۂ ﮐﺎﺭ ﺑﻨﺎ ﮐﺮ ﺑﻨﻮ ﺍﻣﯿﮧ ﮐﯽ ﺑﺮﺑﺎﺩﯼ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﺎﻥ ﻓﺮﺍﮨﻢ ﮐﯿﮯ۔
ﺍﺱ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺍﻭﺭ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﮐﮯ ﺍﺳﺘﺤﮑﺎﻡ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻇﻠﻢ ﻭ ﺗﺸﺪﺩ ﺍﻭﺭ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺩﺭﯾﻎ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ۔ ﺧﻠﻔﺎﺀ ﺑﻨﻮ ﺍﻣﯿﮧ ﻣﯿﮟ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻧﺎﻣﻮﺭ ﻭ ﻗﺎﺑﻞ ﺣﮑﻤﺮﺍﻥ ﮨﯽ ﺍﺱ ﻏﻠﻄﯽ ﮐﮯ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﮨﻮﺋﮯ۔ ﺍﺱ ﺟﺒﺮ ﻭ ﻇﻠﻢ ﮐﺎ ﻧﺘﯿﺠﮧ ﺑﮭﯽ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺣﻖ ﻣﯿﮟ ﺑﮩﺘﺮ ﺛﺎﺑﺖ ﻧﮧ ﮨﻮﺍ ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺍﻥ ﮐﺎ ﻧﻈﺮﯾﮧ ﺍﭘﻨﮯ ﺩﺷﻤﻨﻮﮞ ﮐﻮ ﺭﺍﺳﺘﮯ ﺳﮯ ﮨﭩﺎﺩﺍ ﺗﮭﺎ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺍﺛﺮ ﺍﻟﭩﺎ ﮨﻮﺍ۔
ﻟﯿﮑﻦ ﯾﮧ ﺩﺭﺳﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺧﻼﻓﺖ ﻣﯿﮟ ﺻﺮﻑ ﺧﺎﻣﯿﺎﮞ ﭘﺎﺋﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﯿﮟ۔ ﺑﮩﺖ ﺳﯽ ﺍﯾﺴﯽ ﺧﻮﺑﯿﺎﮞ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺗﮭﯿﮟ ﺟﻮ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﮭﯽ ﺑﮩﺖ ﮐﻢ ﻧﻈﺮ ﺁﺋﯿﮟ۔ ﺑﻨﻮ ﺍﻣﯿﮧ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻗﺮﯾﺶ ﺍﻭﺭ ﻣﻠﮏ ﻋﺮﺏ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﻧﺎﻣﻮﺭ ﻗﺒﯿﻠﮧ ﺗﮭﺎ۔ ﺍﺱ ﻗﺒﯿﻠﮯ ﮐﮯ ﺍﮐﺜﺮ ﻟﻮﮒ ﺍﭘﻨﮯ ﺗﺪﺑﺮ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﮨﻢ ﻋﺼﺮﻭﮞ ﭘﺮ ﻓﻮﻗﯿﺖ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﻋﮩﺪ ﺟﺎﮨﻠﯿﺖ ﺳﮯ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﯾﮧ ﺧﻮﺑﯿﺎﮞ ﻣﯿﺴﺮ ﺗﮭﯿﮟ۔ ﺍﮔﺮ ﺑﻨﻮ ﺍﻣﯿﮧ ﻣﯿﮟ ﺟﻤﮩﻮﺭﯾﺖ ﮐﯽ ﺭﻭﺡ ﺧﺘﻢ ﻧﮧ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﯾﺎ ﺑﻨﻮ ﺍﻣﯿﮧ ﮐﮯ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﮨﯽ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮨﻮﺗﺎ ﺭﮨﺘﺎ ﺗﻮ ﯾﻘﯿﻨﺎً ﺍﺱ ﺩﻭﺭ ﮐﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﺿﺎﻓﮧ ﮨﻮﺗﺎ ﺍﻭﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺍﺗﻨﺎ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﻧﮧ ﭘﮩﻨﭽﺘﺎ۔
ﺑﻨﻮ ﺍﻣﯿﮧ ﮐﯽ ﯾﮧ ﺧﻮﺑﯽ ﺍﻧﺘﮩﺎﺋﯽ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺤﺴﯿﻦ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺧﻼﻓﺖ ﺭﺍﺷﺪﮦ ﮐﯽ ﻓﺘﻮﺣﺎﺕ ﮐﻮ ﻭﺳﻌﺖ ﺩﮮ ﮐﺮ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻣﻐﺮﺏ ﻣﯿﮟ ﭘﮭﯿﻼ ﺩﯾﺎ۔ ﻣﺸﺮﻕ ﻣﯿﮟ ﭼﯿﻦ ﺍﻭﺭ ﻣﻐﺮﺏ ﻣﯿﮟ
ﺑﺤﺮ ﻇﻠﻤﺎﺕ ﺗﮏ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﻣﺘﻤﺪﻥ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﻮ ﻓﺘﺢ ﮐﺮﮐﮯ ﻓﺨﺮ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﯿﺎ۔ ﺑﺮﺍﻋﻈﻢ ﺍﻓﺮﯾﻘﮧ ﮐﮯ ﺭﯾﮕﺴﺘﺎﻧﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﮨﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﮐﮯ ﻣﯿﺪﺍﻧﻮﮞ ﺗﮏ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﻨﻮ ﺍﻣﯿﮧ ﮐﯽ ﺧﻼﻓﺖ ﻣﯿﮟ ﮨﯽ ﭘﮭﯿﻼ۔ ﺍﺱ ﺧﻼﻓﺖ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﺟﺪﯾﺪ ﻓﺘﻮﺣﺎﺕ ﮐﺎ ﺑﮩﺖ ﮐﻢ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻼ ﺍﻭﺭ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮍﯼ ﭼﯿﺰ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺑﻨﻮ ﺍﻣﯿﮧ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺍﯾﮏ ﻣﺮﮐﺰ ﭘﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮨﯽ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﻟﮓ ﺍﻟﮓ ﻣﺘﻮﺍﺯﯼ ﺣﮑﻮﻣﺘﯿﮟ ﻗﺎﺋﻢ ﮨﻮﻧﮯ ﻟﮕﯿﮟ۔
ﺍﺳﻼﻡ ﮐﺎ ﺍﺑﺘﺪﺍﺋﯽ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﺍﻭﺭ ﺧﻼﻓﺖ ﺭﺍﺷﺪﮦ ﮐﺎ ﺩﻭﺭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﺳﺎﺩﮔﯽ ﮐﺎ ﺩﻭﺭ ﺗﮭﺎ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺿﺮﻭﺭﯾﺎﺕ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺑﮭﯽ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺗﮭﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﻋﮩﺪ ﺑﻨﻮ ﺍﻣﯿﮧ ﻣﯿﮟ ﺁﮨﺴﺘﮧ ﺁﮨﺴﺘﮧ ﺿﺮﻭﺭﯾﺎﺕ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻭﺳﯿﻊ ﮨﻮﻧﮯ ﻟﮕﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻋﯿﺶ ﻭ ﻋﺸﺮﺕ ﺑﮍﮬﻨﮯ ﻟﮕﺎ۔ ﺑﻨﻮ ﺍﻣﯿﮧ ﮐﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﺧﻼﻓﺖ ﮐﻮ ﻣﻮﺭﻭﺛﯿﺖ ﻣﯿﮟ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺟﻮ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮍﯼ ﺗﺒﺪﯾﻠﯽ ﻧﻈﺮ ﺁﺋﯽ ﻭﮦ ﯾﮩﯽ ﻋﯿﺶ ﭘﺮﺳﺘﯽ ﺍﻭﺭ ﺷﮩﻨﺸﺎﮨﯿﺖ ﮨﮯ۔ ﯾﮩﯽ ﻭﺟﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﺧﺮﯼ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺍﺛﺮ ﺍﺱ ﻗﺪﺭ ﺑﮍﮪ ﮔﯿﺎ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺁﺧﺮ ﮐﺎﺭ ﯾﮩﯽ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺯﻭﺍﻝ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺑﻦ ﮔﺌﯽ۔
ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺑﻨﻮ ﺍﻣﯿﮧ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺤﺴﯿﻦ ﭘﮩﻠﻮ ﯾﮧ ﻧﻈﺮ ﺁﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﻋﺮﺑﻮﮞ ﮐﯽ ﺍﭘﻨﯽ ﺍﯾﮏ ﺍﻟﮓ ﺣﯿﺜﯿﺖ ﺭﮨﯽ۔ ﻋﺮﺏ ﻓﺎﺗﺢ ﻗﻮﻡ ﺗﮭﯽ، ﺍﺧﻼﻕ، ﺯﺑﺎﻥ، ﺗﻤﺪﻥ ﺍﻭﺭ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﮨﺮ ﭼﯿﺰ ﭘﺮ ﻋﺮﺏ ﻏﺎﻟﺐ ﺗﮭﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺑﻨﻮ ﺍﻣﯿﮧ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﮐﯽ ﯾﮧ ﻓﻮﻗﯿﺖ
  ﺟﺎﺗﯽ ﺭﮨﯽ۔

 خلافت امویہ کو بادشہت امویہ کہا جاۓ تو زیادہ مناسب رہے گا