فتح اندلس حصہ دوم

ﻋﺼﺮِ ﻭُﻻۃ

’ ﻣﻮﺳﯽٰ ﺑﻦ ﻧﺼﯿﺮ ‘ ﺍﻭﺭ ’ ﻃﺎﺭﻕ ﺑﻦ ﺯﯾﺎﺩ ‘ ﮐﯽ ﻭﺍﭘﺴﯽ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ 714 ﺀ ﺳﮯ 756 ﺀ ﺗﮏ 43 ﺳﺎﻟﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻣﻠﮏ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺣﻮﺍﻟﮯ ﺳﮯ ﻋﺪﻡ ﺍِﺳﺘﺤﮑﺎﻡ ﮐﺎ ﺷﮑﺎﺭ ﺭﮨﺎ۔ ﺍُﺱ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﮐﻞ 22 ﮔﻮﺭﻧﺮ ﺍﻧﺪﻟﺲ ﻣﯿﮟ ﻣﻘﺮﺭ ﮨﻮﺋﮯ۔ ﯾﮩﯽ ﻭﺟﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻋﻠﻤﯽ ﺍﻭﺭ ﺗﮩﺬﯾﺒﯽ ﺍِﺭﺗﻘﺎﺀ ﮐﮯ ﺿﻤﻦ ﻣﯿﮟ ﺍُﺱ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺧﺎﺹ ﭘﯿﺶ ﺭﻓﺖ ﻧﮧ ﮨﻮ ﺳﮑﯽ۔ ﺍﻧﺪﻟﺲ ﮐﯽ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﺩﻭﺭ ﮐﺎﻓﯽ ﺣﺪ ﺗﮏ ﻏﯿﺮ ﻭﺍﺿﺢ ﮨﮯ۔ ﺍُﺱ ﺩَﻭﺭ ﮐﻮ ﺍِﺳﻼﻣﯽ ﺳﭙﯿﻦ ﮐﯽ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻣﯿﮟ ﻋﺼﺮِ ﻭُﻻۃ ‏( ﯾﻌﻨﯽ ﮔﻮﺭﻧﺮﻭﮞ ﮐﺎ ﺩَﻭﺭ ‏) ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﺳﮯ ﯾﺎﺩ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔

ﺩﻭﺭِ ﺑﻨﻮﺍُﻣﯿﮧ

40 ﮨﺠﺮﯼ ﺳﮯ 132 ﮨﺠﺮﯼ ﺗﮏ ﻋﺎﻟﻢِ ﺍِﺳﻼﻡ ﭘﺮ ﺣﮑﻤﺮﺍﻧﯽ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺟﺐ ﺍُﻣﻮﯼ ﺩﻭﺭِ ﺧﻼﻓﺖ ﮐﺎ ﺧﺎﺗﻤﮧ ﮨﻮﺍ ﺍﻭﺭ ﺑﻨﻮ ﻋﺒﺎﺱ ﻧﮯ ﻏﻠﺒﮧ ﭘﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺷﺎﮨﯽ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﮐﮯ ﺍَﻓﺮﺍﺩ ﮐﻮ ﭼﻦ ﭼﻦ ﮐﺮ ﻗﺘﻞ ﮐﺮﻧﺎ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﯿﺎ ﺗﻮ ﺍُﻣﻮﯼ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﮐﮯ ﭼﻨﺪ ﺍَﻓﺮﺍﺩ ﺑﻤﺸﮑﻞ ﺟﺎﻥ ﺑﭽﺎ ﺳﮑﮯ۔ ﺍُﻧﮩﯽ ﺑﭻ ﻧﮑﻠﻨﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ’ ﮨﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﻠﮏ ‘ ﮐﺎ 20 ﺳﺎﻟﮧ ﻧﻮﺟﻮﺍﻥ ﭘﻮﺗﺎ ’ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﯾﮧ ‘ ﺑﮭﯽ ﺗﮭﺎ ﺟﺲ ﮐﯽ ﻣﺎﮞ ’ ﻗﯿﻮﻃﮧ ‘ ﺍﻓﺮﯾﻘﮧ ﮐﮯ ﺑﺮﺑﺮﯼ ﻗﺒﯿﻠﮧ ’ ﻧﻔﺮﮦ ‘ ﺳﮯ ﺗﻌﻠﻖ ﺭﮐﮭﺘﯽ ﺗﮭﯽ۔ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻧﮯ ﻋﺒﺎﺳﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﻈﺎﻟﻢ ﺳﮯ ﺑﭽﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﻓﺮﯾﻘﮧ ﮐﺎ ﺭُﺥ ﮐﯿﺎ ﺟﮩﺎﮞ ﺍُﺱ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﭘﻨﺎﮦ ﮐﮯ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﯾﺸﯿﺎ ﮐﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﮩﺖ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺗﮭﮯ۔ ﻭﮦ ﺍﻓﺮﯾﻘﮧ ﺳﮯ ﮔﺰﺭﺗﺎ ﮨﻮﺍ 5 ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺪﻟﺲ ﮐﮯ ﺳﺎﺣﻞ ﺗﮏ ﺟﺎ ﭘﮩﻨﭽﺎ۔ ﺟﮩﺎﮞ ﺍُﻣﻮﯼ ﺩﻭﺭ ﮐﯽ ﺷﺎﮨﯽ ﺍَﻓﻮﺍﺝ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺗﮭﯿﮟ۔ ﮐﭽﮫ ﮨﯽ ﺩﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻧﮯ ﺍُﻥ ﻣﯿﮟ ﺍِﺗﻨﺎ ﺍﺛﺮ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺮ ﻟﯿﺎ ﮐﮧ ﺍُﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍُﺳﮯ ﺍﭘﻨﺎ ﮐﻤﺎﻧﮉﺭ ﺑﻨﺎ ﻟﯿﺎ۔ ﯾﮧ ﻓﻮﺝ ﺷﻤﺎﻝ ﮐﯽ ﺳﻤﺖ ﭼﻠﯽ ﺍﻭﺭ ﭼﻨﺪ ﮨﯽ ﺳﺎﻟﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻧﺪﻟﺲ ﺍُﺱ ﮐﮯ ﺯﯾﺮِ ﻗﺒﻀﮧ ﺁﮔﯿﺎ۔ ﻣﻘﺎﻣﯽ ﺍُﻣﺮﺍﺀ ﺍﻭﺭ ﻋﻮﺍﻡ ﻧﮯ ﺍُﺱ ﮐﯽ ﺍِﻃﺎﻋﺖ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮ ﻟﯽ ﺍﻭﺭ ﭘﻮﺭﺍ ﻣﻠﮏ ﺁﺯﺍﺩ ﺍُﻣﻮﯼ ﺭﯾﺎﺳﺖ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﺍِﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﺮ ﮔﯿﺎ۔
ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍُﺳﮯ ’ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ‘ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﺳﮯ ﯾﺎﺩ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﮯ۔ ﺍُﺱ ﻧﮯ ﺍﻧﺪﻟﺲ ﭘﺮ 756 ﺀ ﺳﮯ 788 ﺀ ﺗﮏ ﮐﻞ 32 ﺳﺎﻝ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﯽ۔ ﺍﺱ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺍُﺱ ﻧﮯ ﻣﻘﺎﻣﯽ ﺍُﻣﺮﺍﺀ ﮐﯽ ﺑﻐﺎﻭﺗﻮﮞ ﮐﻮ ﻓﺮﻭ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﻓﺮﺍﻧﺲ ﮐﮯ ﺑﺎﺩﺷﺎﮦ ’ ﺷﺎﺭﻟﯿﻤﺎﻥ ‘ ﮐﺎ ﺣﻤﻠﮧ ﺑﮭﯽ ﺑﺮﯼ ﻃﺮﺡ ﭘﺴﭙﺎ ﮐﯿﺎ۔ ﺍُﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍُﺱ ﮐﺎ ﺑﯿﭩﺎ ’ ﮨﺸﺎﻡ ‘ ﺗﺨﺖِ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﭘﺮ ﺑﯿﭩﮭﺎ۔ ﺍُﺱ ﮐﮯ ﻋﮩﺪ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﻧﮯ ﺟﻨﻮﺑﯽ ﻓﺮﺍﻧﺲ ﮐﮯ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﺷﮩﺮﻭﮞ ﮐﻮ ﻓﺘﺢ ﮐﯿﺎ۔ ﯾﮧ ﻭﮦ ﺩﻭﺭ ﺗﮭﺎ ﺟﺐ ﻓﻘﮧ ﻣﺎﻟﮑﯽ ﮐﻮ ﺭﯾﺎﺳﺖ ﻣﯿﮟ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﮐﮯ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﻧﺎﻓﺬ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ۔
822 ﺀ ﻣﯿﮟ ’ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺩُﻭﻡ ‘ ﺗﺨﺖ ﻧﺸﯿﻦ ﮨﻮﺍ۔ ﺍُﺱ ﮐﮯ 30 ﺳﺎﻟﮧ ﺩﻭﺭِ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﻣﻠﮏ ﺍِﻧﺘﻈﺎﻣﯽ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﻣﻀﺒﻮﻁ ﮨﻮﺍ۔ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﻓﻨﻮﻥ ﮐﯽ ﺗﺮﻗﯽ ﮐﺎ ﺁﻏﺎﺯ ﮨﻮﺍ، ﺳﺎﺋﻨﺴﯽ ﻋﻠﻮﻡ ﮐﯽ ﺗﺮﻭِﯾﺞ ﻋﺎﻡ ﮨﻮﻧﮯ ﻟﮕﯽ۔ ﺻﻨﻌﺖ ﻭ ﺣﺮﻓﺖ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﺑﮩﺖ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺗﺮﻗﯽ ﮐﯽ ﺍﻭﺭ ﺗﺠﺎﺭﺕ ﺩُﻭﺭ ﺩﺭﺍﺯ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﺗﮏ ﭘﮭﯿﻞ ﮔﺌﯽ۔ ﺍﻧﺪﻟﺲ ﮐﯽ ﺑﺤﺮﯼ ﻃﺎﻗﺖ ﺑﮍﮪ ﺟﺎﻧﮯ ﺳﮯ ﺗﺠﺎﺭﺕ ﮐﻮ ﺧﻮﺏ ﻓﺮﻭﻍ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮﺍ۔ ﯾﮧ ﺩَﻭﺭ ﺗﻌﻤﯿﺮﺍﺕ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﻟﺖ ﮐﯽ ﻓﺮﺍﻧﻮﺍﻧﯽ ﮐﺎ ﺩَﻭﺭ ﺗﮭﺎ۔ ‏( ﺁﮔﮯ ﭼﻞ ﮐﺮ ﮨﻢ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺗﻔﺼﯿﻠﯽ ﺟﺎﺋﺰﮦ ﻟﯿﮟ ﮔﮯ۔ ‏) ﺩُﻭﺳﺮﯼ ﻃﺮﻑ ﯾﮩﯽ ﻭﮦ ﺩَﻭﺭ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﯾﻮﺭﭖ ﻣﯿﮟ ﺍِﺳﻼﻡ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﺑﺎﻗﺎﻋﺪﮦ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﻣﺴﯿﺤﯽ ﺗﺤﺮﯾﮏ ﮐﺎ ﺁﻏﺎﺯ ﮨﻮﺍ۔ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﺯﺍﮞ ﺻﺪﯾﻮﮞ ﺗﮏ ﺳﭙﯿﻦ ﮐﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﺟﻨﮕﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺍُﻟﺠﮭﺎﺋﮯ ﺭﮐﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﻵﺧﺮ ﺟﺰﯾﺮﮦ ﻧﻤﺎ ﺁﺋﺒﯿﺮﯾﺎ ‏( Iberian Peninsula ‏) ﺳﮯ ﻧﮑﺎﻝ ﮐﺮ ﺩَﻡ ﻟﯿﺎ۔
ﺍِﺳﻼﻣﯽ ﺳﭙﯿﻦ ﮐﯽ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻣﯿﮟ ﺳﺐ ﺳﮯ ﻋﻈﯿﻢ ﺣﮑﻤﺮﺍﻥ ’ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺳﻮﻡ ‘ ﺗﮭﺎ۔ ﺍُﺱ ﻧﮯ 21 ﺑﺮﺱ ﮐﯽ ﻋﻤﺮ ﻣﯿﮟ 912 ﺀ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﺩﺍﺩﺍ ’ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ‘ ﮐﯽ ﻭﻓﺎﺕ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﮐﺎ ﺍِﻧﺘﻈﺎﻡ ﺳﻨﺒﮭﺎﻻ۔ ﯾﮧ ﻭﮦ ﺩَﻭﺭ ﺗﮭﺎ ﺟﺐ ﺍﻧﺪﻟﺲ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺭُﻭﺑﮧ ﺯﻭﺍﻝ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺻﻠﯿﺒﯽ ﺗﺤﺮﯾﮏ ﺧﻮﺏ ﺯﻭﺭ ﭘﮑﮍ ﭼﮑﯽ ﺗﮭﯽ۔ ﺍُﺱ ﻧﮯ ﮨﺮ ﻃﺮﺡ ﮐﯽ ﺩﺍﺧﻠﯽ ﺑﮯ ﺍﻣﻨﯽ ﺍﻭﺭ ﺧﺎﺭﺟﯽ ﺷﻮﺭﺷﻮﮞ ﮐﻮ ﮐﭽﻞ ﮐﺮ ﻣﻌﺎﺷﺮﮮ ﮐﺎ ﺍﻣﻦ ﺑﺤﺎﻝ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﻧﺌﮯ ﺩَﻭﺭ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﺭﮐﮭﯽ۔ ﯾﮧ ﺍﻧﺪﻟﺲ ﮐﺎ ﭘﮩﻼ ﺣﮑﻤﺮﺍﻥ ﺗﮭﺎ ﺟﺲ ﻧﮯ ’ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﻟﺪﯾﻦ ﺍﷲ ‘ ﮐﮯ ﻟﻘﺐ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﭘﻨﯽ ﺧﻼﻓﺖ ﮐﺎ ﺍِﻋﻼﻥ ﮐﯿﺎ۔ ﺍﭘﻨﮯ 912 ﺀ ﺳﮯ 961 ﺀ ﺗﮏ 49 ﺳﺎﻟﮧ ﺩﻭﺭِ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﺍُﺱ ﻧﮯ ﻧﮧ ﺻﺮﻑ ﺑﮩﺖ ﺳﯽ ﻣﺴﯿﺤﯽ ﺭﯾﺎﺳﺘﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﺎ ﺯﯾﺮِﻧﮕﯿﮟ ﮐﺮ ﻟﯿﺎ ﺑﻠﮑﮧ ﻣﻠﮏ ﮐﻮ ﻋﻈﯿﻢ ﺍِﺳﻼﻣﯽ ﺗﮩﺬﯾﺐ ﻭ ﺗﻤﺪّﻥ ﮐﺎ ﮔﮩﻮﺍﺭﮦ ﺑﻨﺎ ﺩﯾﺎ۔ ﺍُﺱ ﮐﮯ ﺩَﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﻓﻨﻮﻥ ﮐﻮ ﻋﺮﻭﺝ ﻣﻼ ﺟﺲ ﺳﮯ ﺍﻧﺪﻟﺲ ﺍﭘﻨﮯ ﺩَﻭﺭ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﻋﻈﯿﻢ ﻭﯾﻠﻔﯿﺌﺮ ﺳﭩﯿﭧ ﺑﻦ ﮐﺮ ﺍُﺑﮭﺮﺍ۔
’ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺳﻮﻡ ‘ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ’ ﺣﮑﻢ ﺛﺎﻧﯽ ‘ ، ’ ﮨﺸﺎﻡ ‘ ﺍﻭﺭ ’ ﻣﻈﻔﺮ ‘ ﺗﺨﺖ ﺁﺭﺍﺋﮯ ﺧﻼﻓﺖ ﮨﻮﺋﮯ ﻣﮕﺮ ﺍُﻥ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ 1010 ﺀ ﻣﯿﮟ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﮐﺎ ﺍِﻧﺘﻈﺎﻡ ﺑﮑﮭﺮﻧﺎ ﺷﺮﻭﻉ ﮨﻮﺍ ﺍﻭﺭ ﭘﻮﺭﺍ ﺍﻧﺪﻟﺲ ﺧﺎﻧﮧ ﺟﻨﮕﯽ ﮐﯽ ﻟﭙﯿﭧ ﻣﯿﮟ ﺁﮔﯿﺎ۔ 1010 ﺀ ﺳﮯ 1031 ﺀ ﺗﮏ 21 ﺳﺎﻟﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﮐﻞ 9 ﺧﻠﻔﺎﺀ ﺗﺨﺖ ﻧﺸﯿﻦ ﮨﻮﺋﮯ ﻣﮕﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﺣﺎﻻﺕ ﮐﮯ ﺩﮬﺎﺭﮮ ﮐﻮ ﻗﺎﺑﻮ ﻣﯿﮟ ﻧﮧ ﻻﺳﮑﺎ۔ 1031 ﺀ ﻣﯿﮟ ﺍِﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍِﺱ ﺣﺪ ﺗﮏ ﺑﮍﮬﺎ ﮐﮧ ﺍُﺱ ﮐﮯ ﻧﺘﯿﺠﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﺪﻟﺲ ﺳﮯ ﺍُﻣﻮﯼ ﺧﻼﻓﺖ ﮐﺎ ﮨﻤﯿﺸﮧ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺧﺎﺗﻤﮧ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ، ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﺣﺼﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺑﭧ ﮔﺌﯽ ﺍﻭﺭ ﮨﺮ ﻋﻼﻗﮯ ﻣﯿﮟ ﻣﻘﺎﻣﯽ ﺳﺮﺩﺍﺭﻭﮞ ﺍﻭﺭ ﻣﻠﻮﮎ ﻧﮯ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮ ﺩﯼ۔ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍُﻥ ﺳﺮﺩﺍﺭﻭﮞ ﮐﻮ ’ ﻣﻠﻮﮎُ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ‘ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﺳﮯ ﯾﺎﺩ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﮯ۔

ﺩَﻭﺭِ ﻣﺮﺍﺑﻄﻮﻥ

ﺷﻤﺎﻟﯽ ﺍﻓﺮﯾﻘﮧ ﮐﮯ ﺑﺮﺑﺮﯼ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﺍﻭﺭ ﺗﺤﺮﯾﮏِ ﻣﺮﺍﺑﻄﯿﻦ ﮐﮯ ﺯﯾﺮِ ﺍِﻧﺘﻈﺎﻡ ﻗﺎﺋﻢ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﮯ ﺗﯿﺴﺮﮮ ﺣﮑﻤﺮﺍﻥ ’ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔﯿﻦ ‘ ﮐﺎ ﺩﻭﺭِﺣﮑﻮﻣﺖ 1091 ‏) ﺀ ﺗﺎ 1106 ﺀ ‏( ﺷﻤﺎﻟﯽ ﺍﻓﺮﯾﻘﮧ ﮐﮯ ﺑﮩﺘﺮﯾﻦ ﺍَﺩﻭﺍﺭ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﮨﮯ۔ ﺍُﺱ ﮐﮯ ﮐﺎﺭﮨﺎﺋﮯ ﮔﺮﺍﮞ ﻣﺎﯾﮧ ﮐﮯ ﺍِﻋﺘﺮﺍﻑ ﻣﯿﮟ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﮐﯽ ﺧﻼﻓﺖ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﺍُﺳﮯ ’ ﺍﻣﯿﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ‘ ﮐﮯ ﺧﻄﺎﺏ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﻧﻮﺍﺯﺍ ﮔﯿﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﺟﺐ ﺍﻧﺪﻟﺲ ﻣﯿﮟ ﻃﻮﺍﺋﻒُ ﺍﻟﻤﻠﻮﮐﯽ ﺣﺪ ﺳﮯ ﺑﮍﮬﯽ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﯿﺤﯽ ﺣﮑﻮﻣﺘﻮﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺭﯾﺎﺳﺘﻮﮞ ﭘﺮ ﺣﻤﻠﻮﮞ ﮐﺎ ﺁﻏﺎﺯ ﮨﻮﺍ ﺍﻭﺭ ﺍِﺳﻼﻣﯽ ﺳﭙﯿﻦ ﮐﯽ ﺳﺮﺣﺪﯾﮟ ﺳُﮑﮍﻧﺎ ﺷﺮﻭﻉ ﮨﻮﺋﯿﮟ ﺗﻮ ﻣﻠﻮﮎُ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﺍِﻧﺠﺎﻡ ﺳﮯ ﺧﻄﺮﮦ ﻻﺣﻖ ﮨﻮﺍ۔ ﺍﯾﺴﮯ ﻣﯿﮟ ﺍُﻧﮩﯿﮟ ﮨﻤﺴﺎﯾﮧ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺭﯾﺎﺳﺖ ﮐﺎ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮﻭﺍ ’ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔﯿﻦ ‘ ﺍﭘﻨﯽ ﺍُﻣﯿﺪﻭﮞ ﮐﮯ ﺁﺧﺮﯼ ﺳﮩﺎﺭﮮ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺩِﮐﮭﺎﺋﯽ ﺩﯾﺎ۔ ﺍﻧﺪﻟﺲ ﮐﮯ ﺳﻔﯿﺮﻭﮞ ﻧﮯ ’ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔﯿﻦ ‘ ﮐﻮ ﺍﻧﺪﻟﺴﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﭘﺮ ﮨﻮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻣﺴﯿﺤﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﻈﺎﻟﻢ ﮐﯽ ﻟﺮﺯﮦ ﺧﯿﺰ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺳﻨﺎﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﺍُﺳﮯ ﺻﻠﯿﺒﯽ ﺣﻤﻠﻮﮞ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﺍِﻣﺪﺍﺩ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺑﻼﯾﺎ، ﺟﺲ ﮐﮯ ﻧﺘﯿﺠﮯ ﻣﯿﮟ ﻭﮦ 1086 ﺀ ﻣﯿﮟ 100 ﺟﮩﺎﺯﻭﮞ ﮐﮯ ﺑﯿﮍﮮ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ 12 ﮨﺰﺍﺭ ﮐﯽ ﻓﻮﺝ ﻟﮯ ﮐﺮ ﺍﻓﺮﯾﻘﮧ ﮐﯽ ﺑﻨﺪﺭﮔﺎﮦ ’ ﺳﺒﺘﮧ ‘ ﺳﮯ ﺍﻧﺪﻟﺲ ﺭﻭﺍﻧﮧ ﮨﻮﺍ۔ ﻣﻠﻮﮎُ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﺑﺎﻟﺨﺼﻮﺹ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﺍﺷﺒﯿﻠﯿﮧ ‏( Seville ‏) ﮐﮯ 8,000 ﺍَﻓﻮﺍﺝ ﺑﮭﯽ ﺍُﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺁﻥ ﻣﻠﯿﮟ۔ ﯾﻮﮞ 20,000 ﺍَﻓﻮﺍﺝ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍُﺱ ﻧﮯ ’ ﺳﺮﻗﺴﻄﮧ ‘ ‏( Zaragoza ‏) ﮐﮯ ﻣﻘﺎﻡ ﭘﺮ ’ ﻟﯿﻮﻥ ‘ ‏( Leon ‏) ﮐﮯ ﺣﻤﻠﮧ ﺁﻭﺭ ﺑﺎﺷﺎﺩﮦ ’ ﺍﻟﻔﺎﻧﺴﻮﺷﺸُﻢ ‘ ﮐﮯ 80,000 ﺳﭙﺎﮨﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﺗﮧِ ﺗﯿﻎ ﮐﯿﺎ، ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺑﻤﺸﮑﻞ ﭼﻨﺪ ﺳﻮ ﺳﭙﺎﮨﯽ ﺟﺎﻥ ﺑﭽﺎ ﮐﺮ ﺍﭘﻨﮯ ﻭﻃﻦ ﻭﺍﭘﺲ ﻟﻮﭦ ﺳﮑﮯ۔
ﺟﻨﮓ ﺯﻟّﺎﻗﮧ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﺳﮯ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﯾﮧ ﻟﮍﺍﺋﯽ ﺍِﺱ ﺍِﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﺳﭙﯿﻦ ﮐﯽ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻣﯿﮟ ﺍﮨﻢ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﮐﮭﺘﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﺴﯿﺤﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﺟﻮ ﺯﺑﺮﺩﺳﺖ ﺧﻄﺮﮦ ﻻﺣﻖ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ﺗﮭﺎ ﻭﮦ ﺍﯾﮏ ﻃﻮِﯾﻞ ﻋﺮﺻﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﭨﻞ ﮔﯿﺎ۔ ﺍﮔﺮ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔﯿﻦ ﻣﺴﯿﺤﯿﻮﮞ ﮐﺎ ﭘﯿﭽﮭﺎ ﮐﺮﺗﺎ ﺗﻮ ﺍُﻥ ﮐﯽ ﻃﺎﻗﺖ ﮐﻮ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﻧﺎﻗﺎﺑﻞِ ﺗﻼﻓﯽ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﺳﮯ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺎ ﺗﮭﺎ ﻣﮕﺮ ﺍُﺱ ﻧﮯ ﻭﺍﭘﺴﯽ ﮐﺎ ﺍِﺭﺍﺩﮦ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﯽ 3,000 ﻓﻮﺝ ﺍﺷﺒﯿﻠﯿﮧ ‏( Seville ‏) ﮐﯽ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﭼﮭﻮﮌ ﮐﺮ ﺑﺎﻗﯽ ﻟﺸﮑﺮ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻋﺎﺯﻡِ ﺍﻓﺮﯾﻘﮧ ﮨﻮﺍ۔
’ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔﯿﻦ ‘ ﺗﻮ ’ ﺍﻟﻔﺎﻧﺴﻮ ‘ ﮐﻮ ﺷﮑﺴﺖ ﺳﮯ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻭﺍﭘﺲ ﺍﻓﺮﯾﻘﮧ ﭼﻼ ﮔﯿﺎ ﻣﮕﺮ ﺍﻧﺪﻟﺲ ﮐﮯ ﻣﻠﻮﮎ ﺍِﺱ ﻗﺪﺭ ﺑﮕﮍﮮ ﮨﻮﺋﮯ ﺗﮭﮯ ﮐﮧ ﺍُﻥ ﮐﺎ ﺍِﺗﺤﺎﺩ ﮐﺴﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﮧ ﺭﮦ ﺳﮑﺎ ﺍﻭﺭ ﻣﻠﮏ ﻣﯿﮟ ﭘﮭﺮ ﺳﮯ ﺍَﻣﻦ ﻭ ﺍﻣﺎﻥ ﮐﺎ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﺍُﭨﮫ ﮐﮭﮍﺍ ﮨﻮﺍ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﯾﻮﺳﻒ ﻧﮯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺪﻟﺴﯽ ﻋﻠﻤﺎ ﺍﻭﺭ ﻋﻮﺍﻡُ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﮐﮯ ﺑﮭﺮﭘﻮﺭ ﺍِﺻﺮﺍﺭ ﭘﺮ 1091 ﺀ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﺪﻟﺲ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﯽ ﺍﻓﺮﯾﻘﯽ ﺭﯾﺎﺳﺖ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﺪﻏﻢ ﮐﺮ ﻟﯿﺎ، ﯾﮩﯿﮟ ﺳﮯ ’ ﻣﺮﺍﺑﻄﯿﻦ ﮐﮯ ﺩﻭﺭ ﮐﺎ ﺁﻏﺎﺯ ‘ ﮨﻮﺍ۔
ﺍُﺱ ﺩَﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﺪﻟﺲ ﮐﺎ ﺍﻣﻦ ﺍﻭﺭ ﺧﻮﺷﺤﺎﻟﯽ ﺍﯾﮏ ﺑﺎﺭﭘﮭﺮ ﻋﻮﺩ ﮐﺮ ﺁﺋﯽ ﺗﺎﮨﻢ ﯾﮧ ﮐﻮﺋﯽ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻃﻮﯾﻞ ﺩَﻭﺭ ﻧﮧ ﺗﮭﺎ۔ ﻣﺮﺍﺑﻄﻮﻥ ﮐﺎ ﺩﻭﺭِ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺻﺮﻑ 54 ﺳﺎﻝ ﺗﮏ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﮨﻨﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ 1145 ﺀ ﻣﯿﮟ ﺧﺘﻢ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ۔ ﺻﺪﯾﻮﮞ ﭘﺮ ﻣﺤﯿﻂ ﺍﻧﺪﻟﺲ ﮐﯽ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻣﯿﮟ ﺍِﺱ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺩَﻭﺭ ﮐﻮ ﻓﻼﺡِ ﻋﺎﻣﮧ ﮐﮯ ﻧﮑﺘۂ ﻧﻈﺮ ﺳﮯ ﺍِﻧﺘﮩﺎﺋﯽ ﺍﭼﮭﮯ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻣﯿﮟ ﯾﺎﺩ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔

ﺩﻭﺭِ ﻣﺆﺣِّﺪُﻭﻥ

ﻣﻐﺮﺏِ ﺍَﻗﺼﯽٰ ‏( ﻣﻮﺟﻮﺩﮦ ﻣﺮﺍﮐﺶ ‏) ﺳﮯ 1120 ﺀ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﻧﺌﯽ ﺍِﺻﻼﺣﯽ ﺗﺤﺮﯾﮏ ﻧﮯ ﺟﻨﻢ ﻟﯿﺎ، ﺟﺲ ﮐﺎ ﺑﺎﻧﯽ ’ ﺍﺑﻮﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺗﻮﻣﺮﺕ ‘ ﺗﮭﺎ۔ ﻣﮩﺪﯾﺖ ﮐﮯ ﺩﻋﻮﮮ ﭘﺮ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺍُﺱ ﮐﯽ ﺗﺒﻠﯿﻎ ﻣَﻦ ﮔﮭﮍﺕ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻭ ﻧﻈﺮﯾﺎﺕ ﮐﮯ ﺑﺎﻭُﺟﻮﺩ ﺑﮍﯼ ﭘُﺮﺍﺛﺮ ﺗﮭﯽ، ﺟﺲ ﮐﮯ ﻧﺘﯿﺠﮯ ﻣﯿﮟ ﻧﮧ ﺻﺮﻑ ﮨﺰﺍﺭﻭﮞ ﮐﯽ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﻟﻮﮒ ﺍُﺱ ﮐﮯ ﻣُﺮﯾﺪ ﮨﻮﻧﮯ ﻟﮕﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﺟﻠﺪ ﮨﯽ ﻭﮦ ﺍﻓﺮﯾﻘﮧ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﻋﻈﯿﻢ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﻗﻮﺕ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺍُﺑﮭﺮﺍ۔ ﺍُﺱ ﮐﮯ ﻣﺮﯾﺪﯾﻦ ﻣﺆﺣّﺪﻭﮞ ﮐﮩﻼﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔ ’ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺗﻮﻣﺮﺕ ‘ ﮐﮯ ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ ’ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﻮﻣﻦ ﻋﻠﯽ ‘ ﮐﮯ ﺩَﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﺍُﺱ ﺗﺤﺮﯾﮏ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﻗﻮﺕ ﻣﯿﮟ ﺑﮯ ﭘﻨﺎﮦ ﺍِﺿﺎﻓﮧ ﮐﯿﺎ، ﺟﺲ ﮐﮯ ﻧﺘﯿﺠﮯ ﻣﯿﮟ 1145 ﺀ ﻣﯿﮟ ﻣﺮﺍﺑﻄﻮﻥ ﮐﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﺎ ﺧﺎﺗﻤﮧ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ۔
ﺟﻦ ﺩِﻧﻮﮞ ﻣﺆﺣّﺪﻭﻥ ﻧﮯ ﻣﺮﺍﺑﻄﻮﻥ ﮐﺎ ﺧﺎﺗﻤﮧ ﮐﯿﺎ ﺳﭙﯿﻦ ﮐﮯ ﺻﻠﯿﺒﯽ ﺣﮑﻤﺮﺍﻥ ’ ﺍﻟﻔﺎﻧﺴﻮﮨﻔﺘﻢ ‘ ﻧﮯ ’ ﻗﺮﻃﺒﮧ ‘ ‏( Cordoba ‏) ﺍﻭﺭ ’ ﺍﺷﺒﯿﻠﯿﮧ ‘ ‏( Seville ‏) ﺳﻤﯿﺖ ﺍﻧﺪﻟﺲ ﮐﮯ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﺷﮩﺮﻭﮞ ﭘﺮ ﻗﺒﻀﮧ ﮐﺮ ﻟﯿﺎ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺍﻧﺪﻟﺲ ﻣﯿﮟ ﻣﺆﺣّﺪﻭﻥ ﮐﮯ ﺩَﻭﺭ ﮐﺎ ﺁﻏﺎﺯ ﺍﯾﮏ ﺳُﮑﮍﯼ ﮨﻮﺋﯽ ﺭﯾﺎﺳﺖ ﮐﮯ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﮨﻮﺍ۔ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﺎﻭُﺟﻮﺩ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﮐﮯ ﺟﺎﻧﺸﯿﻨﻮﮞ ﻧﮯ ﻧﮧ ﺻﺮﻑ ﺻﻠﯿﺒﯽ ﺣﻤﻠﻮﮞ ﮐﺎ ﭘُﺮﺯﻭﺭ ﻣﻘﺎﺑﻠﮧ ﮐﯿﺎ ﺑﻠﮑﮧ ﺭﯾﺎﺳﺖ ﮐﯽ ﺗﻤﺪّﻧﯽ ﺗﺮﻗﯽ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺑﮭﯽ ﺧﺼﻮﺻﯽ ﺗﻮﺟﮧ ﺩﯼ۔ ﺑﮩﺖ ﺳﯽ ﻣﺴﺎﺟﺪ، ﻣﺤﻼﺕ، ﻓﻮﺟﯽ ﻣﺪﺭﺳﮯ، ﻗﻠﻌﮯ، ﭘﻞ ﺍﻭﺭ ﺳﮍﮐﯿﮟ ﺍُﺳﯽ ﺩَﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﺗﻌﻤﯿﺮ ﮨﻮﺋﯿﮟ۔ ﺍُﺱ ﺩَﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﺑﻨﺪﺭﮔﺎﮨﻮﮞ ﮐﯽ ﺗﻮﺳﯿﻊ ﺑﮭﯽ ﻋﻤﻞ ﻣﯿﮟ ﺁﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﺟﮩﺎﺯ ﺭﺍﻧﯽ ﮐﮯ ﮐﺎﺭﺧﺎﻧﮯ ﻗﺎﺋﻢ ﮨﻮﺋﮯ۔ ﺻﻨﻌﺖ ﻭ ﺣﺮﻓﺖ ﮐﻮ ﺧﻮﺏ ﻓﺮﻭﻍ ﻣﻼ ﺍﻭﺭ ﺗﺠﺎﺭﺕ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﺗﺮﻗﯽ ﮐﯽ۔
1214 ﺀ ﻣﯿﮟ ﻣﺆﺣّﺪﻭﻥ ﮐﮯ ﺁﺧﺮﯼ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮﻭﺍ ’ ﺍﺑﻮﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﻣﺤﻤﺪﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ‘ ﻧﮯ ’ ﺍﻟﻔﺎﻧﺴﻮﻧﮩﻢ ‘ ﮐﯽ ﺯﯾﺮﻗﯿﺎﺩﺕ ﺣﻤﻠﮧ ﺁﻭﺭ ﻗﺸﺘﺎﻟﮧ، ﻟﯿﻮﻥ، ﻧﺒﺮﮦ ﺍﻭﺭ ﺍﺭﻏﻮﻥ ﮐﯽ ﻣﺸﺘﺮﮐﮧ ﺍَﻓﻮﺍﺝ ﺳﮯ ’ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ‘ ﮐﯽ ﺟﻨﮓ ﻣﯿﮟ ﺷﮑﺴﺖ ﮐﮭﺎﺋﯽ۔ ﯾﮧ ﺟﻨﮓ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺣﻖ ﻣﯿﮟ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﺁﺋﻨﺪﮦ ﮐﮩﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﻭﮦ ﻣﺴﯿﺤﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﺟﻢ ﮐﺮ ﻧﮧ ﻟﮍ ﺳﮑﮯ ﺍﻭﺭ ﺍُﻥ ﮐﯽ ﻋﻈﻤﺖ ﻭ ﺷﮑﻮﮦ ﮐﺎ ﺳﮑﮧ ﭘﺎﻣﺎﻝ ﮨﻮﺋﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﻧﮧ ﺭﮦ ﺳﮑﺎ۔ ﺟﺲ ﮐﮯ ﻧﺘﯿﺠﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﺪﻟﺲ ﺍﯾﮏ ﺑﺎﺭ ﭘﮭﺮ ﻃﻮﺍﺋﻒُ ﺍﻟﻤﻠﻮﮐﯽ ﻣﯿﮟ ﮔﮭِﺮﮔﯿﺎ ﺟﻮ 1232 ﺀ ﺗﮏ ﺟﺎﺭﯼ ﺭﮨﯽ۔

ﺩﻭﺭِ ﺑﻨﻮ ﻧﺼﺮ

ﻣﺆﺣّﺪﻭﻥ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻣﻠﮏ ﻣﯿﮟ ﭼﮭﺎﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﻃﻮﺍﺋﻒُ ﺍﻟﻤﻠﻮﮐﯽ ﮐﮯ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍﻧﺪﻟﺲ ﮐﯽ ﺣﺪُﻭﺩ ﺗﯿﺰﯼ ﺳﮯ ﺳﻤﭩﻨﮯ ﻟﮕﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺑﮩﺖ ﺳﯽ ﻣﺴﻠﻢ ﺭﯾﺎﺳﺘﯿﮟ ﯾﮑﮯ ﺑﻌﺪ ﺩِﯾﮕﺮﮮ ﻣﺴﯿﺤﯽ ﻣﻘﺒﻮﺿﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﻣﻞ ﮨﻮﺗﯽ ﭼﻠﯽ ﮔﺌﯿﮟ۔ ﺣﺘﯽٰ ﮐﮧ ’ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥِ ﺑﻨﻮ ﻧﺼﺮ ‘ ﮐﮯ ﺁﻏﺎﺯ ﺳﮯ ﻗﺒﻞ ﺍِﺳﻼﻣﯽ ﺳﭙﯿﻦ ﻣﺤﺾ 700 ﻣﯿﻞ ﮐﮯ ﻟﮓ ﺑﮭﮓ ﺭﻗﺒﮯ ﭘﺮ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺭﮦ ﮔﯿﺎ، ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﻏﺮﻧﺎﻃﮧ ‏( Granada ‏) ، ﺍﻟﻤﺮﯾﮧ ‏( Almeria ‏) ، ﻣﺎﻟﻘﮧ ‏( Malaga ‏) ، ﻗﺎﺩِﺱ ‏( Cadiz ‏) ، ﺑﯿﻀﺎﺀ ‏( Baza ‏) ﺍﻭﺭ ﺟﯿﺎﻥ ‏( Jaen ‏) ﮐﮯ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﺷﮩﺮ ﺷﺎﻣﻞ ﺗﮭﮯ۔
ﻏﺮﻧﺎﻃﮧ ﮐﺎ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥِ ﺑﻨﻮ ﻧﺼﺮ ﺟﺲ ﻧﮯ 1232 ﺀ ﺳﮯ 1492 ﺀ ﺗﮏ 260 ﺳﺎﻝ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﯽ، ﺗﺎﺭﯾﺦِ ﺍﻧﺪﻟﺲ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺧﺎﺹ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﮐﮭﺘﺎ ﮨﮯ۔ ﺍُﺱ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﻧﮯ ﺍِﺗﻨﮯ ﻃﻮِﯾﻞ ﻋﺮﺻﮯ ﺗﮏ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺤﺪُﻭﺩ ﺭﯾﺎﺳﺘﯽ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﮐﮯ ﺑﺎﻭُﺟﻮﺩ ﯾﻮﺭﭖ ﺑﮭﺮ ﮐﯽ ﺍِﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﯾﻠﻐﺎﺭ ﮐﻮ ﺭﻭﮐﮯ ﺭﮐﮭﺎ۔ 1423 ﺀ ﻣﯿﮟ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﻌﻨﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺭﯾﺎﺳﺖ ﮐﮯ ﺯﻭﺍﻝ ﮐﺎ ﺁﻏﺎﺯ ﮨﻮﺍ ﺟﻮ ﺑﺎﻵﺧﺮ 2 ﺟﻨﻮﺭﯼ 1492 ﺀ ﮐﮯ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﺩِﻥ ﺍﭘﻨﮯ ﺍِﻧﺠﺎﻡ ﮐﻮ ﺟﺎﭘﮩﻨﭽﺎ۔
ﻣﺴﯿﺤﯽ ﻗﺎﺑﻀﯿﻦ ﻧﮯ ﻏﺮﻧﺎﻃﮧ ‏( Granada ‏) ﮐﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻋﻮﺍﻡ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﺟﺎﻥ، ﻣﺎﻝ، ﻋﺰﺕ ﻭ ﺁﺑﺮﻭ ﺍﻭﺭ ﻣﺬﮨﺒﯽ ﺁﺯﺍﺩﯼ ﮐﮯ ﻭﻋﺪﮮ ﮐﮯ ﺑﺮﺧﻼﻑ ﺍُﻥ ﭘﺮ ﻇﻠﻢ ﻭ ﺳﺘﻢ ﮐﮯ ﭘﮩﺎﮌ ﺗﻮﮌﮮ ﺍﻭﺭ ﺍُﻧﮩﯿﮟ ﺗﺒﺪﯾﻠﯽ ﻣﺬﮨﺐ ﯾﺎ ﺟﻼﻭﻃﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﭘﺮ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ۔ ﺟﺲ ﮐﮯ ﻧﺘﯿﺠﮧ ﻣﯿﮟ ﺳﭙﯿﻦ ﺳﮯ ﻣﮑﻤﻞ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﺎ ﺧﺎﺗﻤﮧ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ۔
ﺳﭙﯿﻦ ﮐﯽ ﺳﺮﺯﻣﯿﻦ ﺍِﺳﻼﻡ ﮐﯽ ﻋﻠﻤﯽ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻣﯿﮟ ﺑﮍﯼ ﺯﺭﺧﯿﺰ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ۔ ﺍُﺱ ﮐﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺮﺩﻡ ﺧﯿﺰﯼ ﻣﯿﮟ ﮐﺴﯽ ﻃﺮﺡ ﺑﮭﯽ ﺑﻐﺪﺍﺩ ‏( Baghdad ‏) ﺍﻭﺭ ﺩِﻣﺸﻖ ‏( Damascus ‏) ﮐﯽ ﯾﻮﻧﯿﻮﺭﺳﭩﯿﻮﮞ ﺳﮯ ﮐﻢ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﺍﻧﺪﻟﺲ ﮐﯽ ﮐﻮﮐﮫ ﺳﮯ ﺟﻦ ﻋﻈﯿﻢ ﺳﺎﺋﻨﺴﺪﺍﻧﻮﮞ ﻧﮯ ﺟﻨﻢ ﻟﯿﺎ ﯾﮧ ﺍُﻧﮩﯽ ﮐﺎ ﮐﺴﺐِ ﮐﻤﺎﻝ ﺗﮭﺎ ﺟﺲ ﮐﯽ ﺑﺪﻭﻟﺖ ﻗﺮﻃﺒﮧ ‏( Cordoba ‏) ﺟﯿﺴﺎ ﻋﻈﯿﻢ ﺷﮩﺮ ﻗﺮﻭﻥِ ﻭُﺳﻄﯽٰ ﻣﯿﮟ ﺭﺷﮏِ ﻓﻠﮏ ﺑﻨﺎ۔ ﺍﻧﺪﻟﺲ ﮐﯽ ﺗﻤﺪّﻧﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﮯ ﭘﯿﭽﮭﮯ ﺍُﺱ ﮐﮯ ﺟﻠﯿﻞ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺳﺎﺋﻨﺴﺪﺍﻧﻮﮞ ﮨﯽ ﮐﺎ ﮨﺎﺗﮫ ﺗﮭﺎ۔ ﻗﺮﻭﻥِ ﻭُﺳﻄﯽٰ ﮐﯽ ﺑﮩﺖ ﺳﯽ ﻧﺎﻣﻮﺭ ﺷﺨﺼﯿﺎﺕ ﺍﻧﺪﻟﺲ ﮨﯽ ﺳﮯ ﺗﻌﻠﻖ ﺭﮐﮭﺘﯽ ﺗﮭﯿﮟ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﻋﻈﯿﻢ ﻣﻔﺴﺮِ ﻗﺮﺁﻥ ﺍِﻣﺎﻡ ﻗﺮﻃﺒﯽ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ، ﻣﺸﮩﻮﺭِ ﻋﺎﻟﻢ ﺳﯿﺎﺡ ﺍِﺑﻦِ ﺑﻄﻮﻃﮧ ﺍﻭﺭ ﺍِﺑﻦِ ﺟﺒﯿﺮ، ﻣﻮﺟﺪِ ﺳﺮﺟﺮﯼ ﻭ ﻣﺎﮨﺮِﺍَﻣﺮﺍﺽِ ﭼﺸﻢ ﺍﺑﻮﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﻟﺰﮨﺮﺍﻭِﯼ، ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻓﻠﺴﻔﯽ ﻭ ﻃﺒﯿﺐ ﺍِﺑﻦِ ﺑﺎﺟّﮧ، ﺧﺎﻟﻖ ﻓﻠﺴﻔۂ ﻭﺣﺪﺕُ ﺍﻟﻮُﺟﻮﺩ ﺍِﺑﻦِ ﻋﺮﺑﯽ، ﻋﻈﯿﻢ ﻓﻠﺴﻔﯽ ﻭ ﻃﺒﯿﺐ ﺍِﺑﻦِ ﺭُﺷﺪ، ﺑﻄﻠﯽ ﻣﻮﺳﯽ ﻧﻈﺮﯾۂ ﮐﻮﺍﮐﺐ ﮐﺎ ﺩﻻﺋﻞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺭﺩّ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻋﻈﯿﻢ ﺍِﺳﻼﻣﯽ ﻣﺎﮨﺮﯾﻦِ ﻓﻠﮑﯿﺎﺕ ﺍَﺑﻮﺍِﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﺰّﺭﻗﺎﻟﯽ ﺍﻭﺭ ﺍَﺑﻮﺍِﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﺒﻄﺮُﻭﺟﯽ، ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻭ ﻋﻤﺮﺍﻧﯿﺎﺕ ﮐﮯ ﺍِﻣﺎﻡ ﺍِﺑﻦِ ﺧﻠﺪﻭﻥ، ﻧﺎﻣﻮﺭ ﻃﺒﯿﺐ ﯾﻮﻧﺲ ﺍﻟﺤﺮﺍﻧﯽ، ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺟﻐﺮﺍﻓﯿﮧ ﻧﮕﺎﺭ ﻭ ﻣﺎﮨﺮِ ﻓﻠﮑﯿﺎﺕ ﺷﺮﯾﻒ ﺍِﺩﺭﯾﺴﯽ، ﮨﻮﺍﺋﯽ ﺟﮩﺎﺯ ﮐﺎ ﻣﻮﺟﺪ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻓﺮﻧﺎﺱ، ﻧﺎﻣﻮﺭ ﻃﺒﯿﺐ ﺍِﺑﻦِ ﺍﻟﮩﯿﺜﻢ، ﻣﺎﮨﺮِ ﻓﻠﮑﯿﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺠﺒﺮﺍﺀ ﻧﺼﯿﺮ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻃﻮﺳﯽ ﺍﻭﺭ ﺩِﯾﮕﺮ ﺑﮯ ﺷﻤﺎﺭ ﻋﻠﻤﯽ ﻭ ﺍﺩﺑﯽ ﺷﺨﺼﯿﺎﺕ ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺳﭙﯿﻦ ﮨﯽ ﮐﯽ ﻋﻈﯿﻢ ﺳﺮﺯﻣﯿﻦ ﺳﮯ ﺗﮭﺎ۔
ﺍِﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺳﺎﺋﻨﺴﺪﺍﻧﻮﮞ ﻧﮯ ﻋﻠﻢ ﮐﻮ ﺻﺮﻑ ﺍِﺳﻼﻡ ﮨﯽ ﮐﯽ ﺩﻭﻟﺖ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻣﺤﺪُﻭﺩ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺩﺭﻭﺍﺯﮮ ﮨﺮ ﻣﺬﮨﺐ ﮐﮯ ﻣﺎﻧﻨﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﮐﮭﻠﮯ ﺭﮐﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﻋﻠﻢ ﮐﻮ ﺑﻨﯽ ﻧﻮﻉ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎ ﻣﺸﺘﺮﮐﮧ ﻭِﺭﺛﮧ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺳﭙﯿﻦ ﮐﯽ ﯾﻮﻧﯿﻮﺭﺳﭩﯿﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﯿﺤﯽ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﻮﺩﯼ ﻃﻠﺒﮧ ﺑﮭﯽ ﺑﮍﯼ ﺗِﻌﺪﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﺁﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﺣﺘﯽٰ ﮐﮧ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺳﺎﺋﻨﺴﺪﺍﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﯾﮩﻮﺩﯼ ﻭ ﻣﺴﯿﺤﯽ ﺷﺎﮔﺮﺩ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ ﻧﺎﻣﻮﺭ ﺳﺎﺋﻨﺲ ﺩﺍﻥ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﯽ ﻗﻮﻡ ﻣﯿﮟ ﺳﺎﺋﻨﺴﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﮐﯽ ﺗﺮﻭِﯾﺞ ﮐﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﺑﻨﮯ۔ ﯾﮩﯿﮟ ﺳﮯ ﺳﭙﯿﻦ ﮐﺎ ﻋﻠﻤﯽ ﺳﺮﻣﺎﯾﮧ ﻣﻐﺮﺑﯽ ﺍﻭﺭ ﻭﺳﻄﯽ ﯾﻮﺭﭖ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮨﻮﻧﺎ ﺷﺮﻭﻉ ﮨﻮﺍ۔
ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻣﺴﺘﺸﺮﻕ ’ ﻣﻨﭩﮕﻤﺮﯼ ﻭﺍﭦ ‘ ﺍِﺱ ﺳﻠﺴﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﺭﻗﻤﻄﺮﺍﺯ ﮨﮯ :
Already when the fortunes of the Muslims were in the ascendant, their learning had attracted scholars of all faiths. Spanish Jews in particular were—including the great Maimonides (1135-1204) -- sat at the feet of Arabic-speaking teachers and wrote their books in Arabic .
‏( W. Montgomery Watt A History of Islamic Spain P.157 ‏)
ﺗﺮﺟﻤﮧ :
ﺟﺐ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﻗﺴﻤﺖ ﺍﭘﻨﮯ ﻋﺮﻭﺝ ﭘﺮ ﺗﮭﯽ ﺗﻮ ﺍُﻥ ﮐﯽ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎﺕ ﻧﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺬﺍﮨﺐ ﮐﮯ ﻣﺎﻧﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻃﻠﺒﮧ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺘﻮﺟﮧ ﮐﺮ ﻟﯿﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﺳﭙﯿﻦ ﮐﮯ ﯾﮩﻮﺩﯼ ﺑﻄﻮﺭِ ﺧﺎﺹ ﻋﺮﺏ ﻓﮑﺮ ﺳﮯ ﻣﺘﺎﺛﺮ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﻭﺭ ‏( ﻋﻈﯿﻢ ﻣﯿﻤﻮﻧﺎﺋﯿﮉﺯ ﺳﻤﯿﺖ ‏) ﺍُﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻧﮯ ﻋﺮﺑﯽ ﺑﻮﻟﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺍﺳﺎﺗﺬﮦ ﺳﮯ ﺯﺍﻧﻮﺋﮯ ﺗﻠﻤّﺬ ﻃﮯ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﻋﺮﺑﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﮐﺘﺎﺑﯿﮟ ﻟﮑﮭﯿﮟ