صلیبی جنگوں کے اسباب

ﺻﻠﯿﺒﯽ ﺟﻨﮕﻮﮞ ﮐﮯ ﺍﺻﻞ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﻣﺬﮨﺒﯽ ﺗﮭﮯ ﻣﮕﺮ ﺍﺳﮯ ﺑﻌﺾ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ۔ ﯾﮧ ﻣﺬﮨﺒﯽ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﮐﭽﮫ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ ﭘﺲ ﻣﻨﻈﺮ ﺑﮭﯽ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﭘﯿﭩﺮ ﺭﺍﮨﺐ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺟﻨﮓ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﺑﮭﺎﺭﺍ، ﺍﺱ ﮐﮯ ﺗﻌﻠﻘﺎﺕ ﮐﭽﮫ ﻣﺎﻟﺪﺍﺭ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺗﮭﮯ۔ ﭘﯿﭩﺮ ﺭﺍﮨﺐ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺑﻌﺾ ﺑﺎﺩﺷﺎﮨﻮﮞ ﮐﺎ ﺧﯿﺎﻝ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻋﻼﻗﻮﮞ ﭘﺮ ﻗﺒﻀﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻣﻌﺎﺷﯽ ﺣﺎﻻﺕ ﺳﺪﮬﺮ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﻏﺮﺽ ﺍﻥ ﺟﻨﮕﻮﮞ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﮏ ﺳﺒﺐ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﮕﺮ ﻣﺬﮨﺒﯽ ﭘﺲ ﻣﻨﻈﺮ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺍﮨﻢ ﮨﮯ۔

 ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﯾﺴﻮﻉ ﻣﺴﯿﺢ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﭘﯿﺪﺍﺋﺶ ﺗﮭﺎ۔ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﻣﺴﯿﺤﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻣﻘﺪﺱ ﺍﻭﺭ ﻣﺘﺒﺮﮎ ﻣﻘﺎﻡ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﺣﯿﺜﯿﺖ ﺭﮐﮭﺘﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﮔﺎﮦ ﺗﮭﺎ۔ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺮ ﮐﮯ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﺳﮯ ﻭﮦ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ ﺑﻦ ﭼﮑﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﺑﯿﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﺎ ﻗﺒﻠﮧ ﺍﻭﻝ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺑﮍﮮ ﺑﮍﮮ ﺍﻧﺒﯿﺎ ﮐﮯ ﻣﻘﺒﺮﮮ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮭﮯ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺑﯿﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﮐﺎ ﺷﮩﺮ ﺍﻭﺭ ﺯﻣﯿﻦ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻣﺴﯿﺤﯿﻮﮞ ﺳﮯ ﮐﮩﯿﮟ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻣﺘﺒﺮﮎ ﺍﻭﺭ ﻣﻘﺪﺱ ﺗﮭﯽ۔ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﻧﮯ ﻣﺘﺒﺮﮎ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﮐﯽ ﮨﻤﯿﺸﮧ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﮐﯽ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﺯﺍﺋﺮﯾﻦ ﺟﺐ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﻘﺪﺱ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﮐﯽ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﯾﮩﺎﮞ ﺁﺗﮯ ﺗﻮ ﻣﺴﻠﻢ ﺣﮑﻮﻣﺘﯿﮟ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﮨﺮ ﻃﺮﺡ ﮐﯽ ﺳﮩﻮﻟﺘﯿﮟ ﺑﮩﻢ ﭘﮩﻨﭽﺎﺗﯿﮟ۔ ﺍﻥ ﮐﮯ ﮔﺮﺟﮯ ﺍﻭﺭ ﺧﺎﻧﻘﺎﮨﯿﮟ ﮨﺮ ﻗﺴﻢ ﮐﯽ ﭘﺎﺑﻨﺪﯾﻮﮞ ﺳﮯ ﺁﺯﺍﺩ ﺗﮭﮯ۔ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻧﮯ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺍﻋﻠﯽٰ ﻣﻨﺎﺻﺐ ﭘﺮ ﻓﺎﺋﺰ ﮐﺮ ﺭﮐﮭﺎ ﺗﮭﺎ ﻟﯿﮑﻦ ﺧﻼﻓﺖ ﺍﺳﻼﻣﯿﮧ ﮐﮯ ﺯﻭﺍﻝ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﮐﮯ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﺯﺍﺋﺮﯾﻦ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻓﺎﺋﺪﮦ ﺍﭨﮭﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺸﯿﮟ ﮐﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺗﻨﮓ ﻧﻈﺮﯼ ﺍﻭﺭ ﺗﻌﺼﺐ ﮐﯽ ﺑﺪﻭﻟﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﯿﺤﯿﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﭼﮭﻮﭨﯽ ﭼﮭﻮﭨﯽ ﺟﮭﮍﭘﯿﮟ ﮨﻮﻧﺎ ﺷﺮﻭﻉ ﮨﻮﮔﺌﯿﮟ۔ ﯾﮧ ﺟﺎﮨﻞ ﺍﻭﺭ ﻣﺘﻌﺼﺐ ﺯﺍﺋﺮ ﺟﺐ ﻭﺍﭘﺲ ﺟﺎﺗﮯ ﺗﻮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﺯﯾﺎﺩﺗﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﻓﺮﺿﯽ ﺍﻓﺴﺎﻧﮯ ﮔﮭﮍ ﮐﺮ ﺍﮨﻞ ﯾﻮﺭﭖ ﮐﮯ ﺟﺬﺑﺎﺕ ﮐﻮ ﺑﮭﮍﮐﺎﺗﮯ۔ ﯾﻮﺭﭖ ﮐﮯ ﻣﺴﯿﺤﯽ ﭘﮩﻠﮯ ﮨﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﺗﮭﮯ ﺍﺏ ﺍﻥ ﺣﺎﻻﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﻧﻔﺮﺕ ﻭ ﺣﻘﺎﺭﺕ ﮐﮯ ﺟﺬﺑﺎﺕ ﻧﮯ ﻣﺰﯾﺪ ﺗﻘﻮﯾﺖ ﭘﺎﺋﯽ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺩﺳﻮﯾﮟ ﺻﺪﯼ ﻋﯿﺴﻮﯼ ﮐﮯ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﯾﻮﺭﭖ ﮐﯽ ﻣﺴﯿﺤﯽ ﺳﻠﻄﻨﺘﻮﮞ ﺍﭨﻠﯽ، ﻓﺮﺍﻧﺲ، ﺟﺮﻣﻨﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﮕﻠﺴﺘﺎﻥ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﻧﮯ ﺳﺮ ﺯﻣﯿﻦ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﮐﯽ ﺩﻭﺑﺎﺭﮦ ﺗﺴﺨﯿﺮ ﮐﺎ ﻣﻨﺼﻮﺑﮧ ﺑﻨﺎﯾﺎ ﺗﺎﮐﮧ ﺍﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺑﺎﺭ ﭘﮭﺮ ﻣﺴﯿﺤﯽ ﻣﻤﻠﮑﺖ ﻣﯿﮟ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺳﮑﮯ۔

ﺍﺱ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﺎﺭﮮ ﯾﻮﺭﭖ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺍﻓﻮﺍﮦ ﺧﻮﺍﺹ ﻭ ﻋﺎﻡ ﻣﯿﮟ ﺑﮯ ﺣﺪ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﮨﻮ ﮔﺌﯽ ﮐﮧ ﯾﺴﻮﻉ ‏( ﻋﯿﺴﯽٰ ‏) ﺩﻭﺑﺎﺭﮦ ﻧﺰﻭﻝ ﻓﺮﻣﺎ ﮐﺮ ﻣﺴﯿﺤﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺼﺎﺋﺐ ﮐﺎ ﺧﺎﺗﻤﮧ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﻥ ﮐﺎ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﺳﯽ ﻭﻗﺖ ﮨﻮﮔﺎ ﺟﺐ ﯾﺮﻭﺷﻠﻢ ﮐﺎ ﻣﻘﺪﺱ ﺷﮩﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﻗﺒﻀﮧ ﺳﮯ ﺁﺯﺍﺩ ﮐﺮﺍﻟﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔ ﺍﺱ ﺍﻓﻮﺍﮦ ﻧﮯ ﻣﺴﯿﺤﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﺬﮨﺒﯽ ﺟﻮﺵ ﻣﯿﮟ ﺑﮯ ﭘﻨﺎﮦ ﺍﺿﺎﻓﮧ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ۔

ﻣﺴﯿﺤﯽ ﻣﺬﮨﺒﯽ ﺭﮨﻨﻤﺎﺅﮞ ﻧﮯ ﯾﮧ ﭼﯿﺰ ﻋﺎﻡ ﮐﺮ ﺩﯼ ﺗﮭﯽ ﮐﮧ ﺍﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﭼﻮﺭ، ﺑﺪﻣﻌﺎﺵ ﺍﻭﺭ ﺑﺪﮐﺮﺩﺍﺭ ﺑﮭﯽ ﺑﯿﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﮐﯽ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﮐﺮ ﺁﺋﮯ ﮔﺎ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺟﻨﺖ ﮐﺎ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﮨﻮﮔﺎ۔ ﻟﮩٰﺬﺍ ﺍﺱ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﺑﮍﮮ ﺑﮍﮮ ﺑﺪﮐﺮﺩﺍﺭ ﻟﻮﮒ ﺑﮭﯽ ﺯﺍﺋﺮﻭﮞ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺁﻧﺎ ﺷﺮﻭﻉ ﮨﻮ ﮔﺌﮯ۔ ﺷﮩﺮ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮﺗﮯ ﻭﻗﺖ ﻭﮦ ﻧﺎﭼﺘﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﺟﮯ ﺑﺠﺎﺗﮯ ﺍﻭﺭ ﺷﻮﺭﻭﻏﻞ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﺮﺗﺮﯼ ﮐﺎ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﮐﺮﺗﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﮭﻠﮯ ﺑﻨﺪﻭﮞ ﺷﺮﺍﺏ ﻧﻮﺷﯽ ﮐﮯ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﮨﻮﺗﮯ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺯﺍﺋﺮﯾﻦ ﮐﯽ ﺍﻥ ﻧﺎﺯﯾﺒﺎ ﺣﺮﮐﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺳﯿﺎﮦ ﮐﺎﺭﯾﻮﮞ، ﺑﺪﻧﻈﻤﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﻦ ﺳﻮﺯ ﺳﺮﮔﺮﻣﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺍﻥ ﭘﺮ ﮐﭽﮫ ﺍﺧﻼﻗﯽ ﭘﺎﺑﻨﺪﯾﺎﮞ ﻟﮕﺎ ﺩﯼ ﮔﺌﯿﮟ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﻥ ﺯﺍﺋﺮﯾﻦ ﻧﮯ ﻭﺍﭘﺲ ﺟﺎﮐﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﺯﯾﺎﺩﺗﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﻦ ﮔﮭﮍﺕ ﺍﻓﺴﺎﻧﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺳﻨﺎﻧﮯ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮ ﺩﯾﮯ ﺗﺎﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻣﺬﮨﺒﯽ ﺟﺬﺑﺎﺕ ﮐﻮ ﺍﺑﮭﺎﺭﺍ ﺟﺎ ﺳﮑﮯ۔

ﻣﺴﯿﺤﯽ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺩﻭ ﺣﺼﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻣﻨﻘﺴﻢ ﮨﻮ ﭼﮑﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﯾﮏ ﺣﺼﮯ ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﯾﻮﺭﭖ ﮐﮯ ﻣﻐﺮﺑﯽ ﮐﻠﯿﺴﯿﺎ ﺳﮯ ﺗﮭﺎ ﺟﺲ ﮐﺎ ﻣﺮﮐﺰ ﺭﻭﻡ ﺗﮭﺎ۔ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﻣﺸﺮﻗﯽ ﯾﺎ ﯾﻮﻧﺎﻧﯽ ﮐﻠﯿﺴﯿﺎ ﺟﺲ ﮐﺎ ﻣﺮﮐﺰ ﻗﺴﻄﻨﻄﻨﯿﮧ ﺗﮭﺎ۔ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﭼﺮﭺ ﮐﮯ ﻣﺎﻧﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﮯ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺗﮭﮯ۔ ﺭﻭﻡ ﮐﮯ ﭘﻮﭖ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﻋﺮﺻﮧ ﯾﮧ ﺧﻮﺍﮨﺶ ﺗﮭﯽ ﮐﮧ ﻣﺸﺮﻗﯽ ﺑﺎﺯﻧﻄﯿﻨﯽ ﮐﻠﯿﺴﯿﺎ ﮐﯽ ﺳﺮﺑﺮﺍﮨﯽ ﺑﮭﯽ ﺍﮔﺮ ﺍﺳﮯ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﻭﮦ ﺳﺎﺭﯼ ﻣﺴﯿﺤﯽ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﺎ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﭘﯿﺸﻮﺍ ﺑﻦ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ﺍﺳﻼﻡ ﺩﺷﻤﻨﯽ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺍﭘﻨﮯ ﻋﺰﺍﺋﻢ ﮐﻮ ﭘﻮﺭﺍ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﻋﻼﻥ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ ﮐﮧ ﺳﺎﺭﯼ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﮯ ﻣﺴﯿﺤﯽ ﺑﯿﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﮐﻮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﺳﮯ ﺁﺯﺍﺩ ﮐﺮﺍﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﭨﮫ ﮐﮭﮍﮮ ﮨﻮﮞ۔ ﺟﻮ ﺍﺱ ﺟﻨﮓ ﻣﯿﮟ ﻣﺎﺭﺍ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﻭﮦ ﺟﻨﺖ ﮐﺎ ﺣﻘﺪﺍﺭ ﮨﻮﮔﺎ۔ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺐ ﮔﻨﺎﮦ ﺩﮬﻞ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ۔ ﺍﻭﺭ ﻓﺘﺢ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺟﻮ ﻣﺎﻝ ﻭ ﺯﺭ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮﮔﺎ ﻭﮦ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ﻧﺘﯿﺠﮧً ﻣﺴﯿﺤﯽ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﺩﯾﻮﺍﻧﮧ ﻭﺍﺭ ﺍﭨﮫ ﮐﮭﮍﯼ ﮨﻮﺋﯽ۔

ﭘﻮﭖ ﺍﺭﺑﻦ ﺛﺎﻧﯽ ﻣﻐﺮﺑﯽ ﯾﻮﺭﭖ ﮐﮯ ﮐﻠﯿﺴﯿﺎ ﮐﺎ ﺳﺮﺑﺮﺍﮦ ﺗﮭﺎ۔ ﻭﮦ ﺑﮍﺍ ﺟﺎﮦ ﭘﺮﺳﺖ ﺍﻭﺭ ﺟﻨﮓ ﺑﺎﺯ ﻣﺬﮨﺒﯽ ﺭﮨﻨﻤﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﯾﻮﺭﭖ ﮐﮯ ﺣﮑﻤﺮﺍﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻭﻗﺎﺭ ﮐﻢ ﮨﻮ ﭼﮑﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﺍﭘﻨﯽ ﺳﺎﮐﮫ ﺑﺤﺎﻝ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﺱ ﻧﮯ ﻣﺴﯿﺤﯿﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻣﺬﮨﺒﯽ ﺟﻨﮕﯽ ﺟﻨﻮﻥ ﭘﮭﯿﻼﻧﺎ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ۔ ﺟﻨﮓ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﭘﺮ ﻣﺴﯿﺤﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﺑﺎﻻﺩﺳﺘﯽ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﺷﮑﺴﺖ ﻭ ﺭﯾﺨﺖ ﮐﺎ ﻗﺎﺋﻞ ﺗﮭﺎ۔ ﺍﺱ ﻧﮯ ﭼﺮﭺ ﮐﯽ ﮔﺮﻓﺖ ﮐﻮ ﻣﻀﺒﻮﻁ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺳﻤﺠﮭﺎ ﮐﮧ ﻣﺴﯿﺤﯽ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﻮ ﻣﺬﮨﺒﯽ ﺟﻨﮕﻮﮞ ﮐﯽ ﺁﮒ ﻣﯿﮟ ﺟﮭﻮﻧﮏ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺻﻠﯿﺒﯽ ﺟﻨﮕﻮﮞ ﮐﯽ ﺭﺍﮦ ﮨﻤﻮﺍﺭ ﮐﯽ۔