صلیبی جنگوں کے مختلف اسباب

ﻋﺴﺎﮐﺮ ﺍﺳﻼﻡ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻋﺮﻭﺝ ﮐﮯ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺑﮍﯼ ﺑﮍﯼ ﺳﻠﻄﻨﺘﯿﮟ ﺯﯾﺮ ﻭ ﺯﺑﺮ ﮐﺮ ﺩﯼ ﺗﮭﯿﮟ۔ ﺍﻓﺮﯾﻘﺎ ، ﺍﯾﺸﯿﺎ ، ﺟﺰﺍﺋﺮ ﺑﺤﯿﺮﮦ ﺭﻭﻡ ‏( ﺻﻘﻠﯿﮧ ﻭ ﻗﺒﺮﺹ ‏) ﻭﻏﯿﺮﮦ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﭙﯿﻦ ﻭ ﭘﺮﺗﮕﺎﻝ ﺳﺐ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺯﯾﺮ ﻧﮕﯿﮟ ﺗﮭﯿﮟ۔ ﺍﺏ ﮔﯿﺎﺭﮨﻮﯾﮟ ﺻﺪﯼ ﻋﯿﺴﻮﯼ ﻣﯿﮟ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﺑﮩﺖ ﺑﺪﻝ ﭼﮑﯽ ﺗﮭﯽ ﻣﺼﺮ ﻣﯿﮟ
ﻋﺒﯿﺪﯼ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺭﻭﺑﮧ ﺯﻭﺍﻝ ﺗﮭﯽ۔ ﺳﺴﻠﯽ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﺎ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﮐﻤﺰﻭﺭ ﮨﻮﭼﮑﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﺟﺲ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺑﺤﯿﺮﮦ ﺭﻭﻡ ﮐﮯ ﻣﺴﯿﺤﯽ ﺯﻭﺭ ﭘﮑﮍ ﭼﮑﮯ ﺗﮭﮯ ﺳﭙﯿﻦ ﻣﯿﮟ ﺍﮔﺮ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔﯿﻦ ﻣﯿﺪﺍﻥ ﻋﻤﻞ ﻣﯿﮟ ﻧﮧ ﺁﺗﮯ ﺗﻮ ﺍﺳﭙﯿﻦ ﺳﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﺎ ﺍﺧﺮﺍﺝ ﺑﮩﺖ ﭘﮩﻠﮯ ﻣﮑﻤﻞ ﮨﻮﭼﮑﺎ ﮨﻮﺗﺎ۔ ﺻﻠﯿﺒﯽ ﺟﻨﮕﯿﮟ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺍﺱ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﻏﻠﺒﮯ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﯾﻮﺭﭖ ﮐﮯ ﻣﺴﯿﺤﯿﻮﮞ ﮐﺎ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺭﺩ ﻋﻤﻞ ﺗﮭﺎ۔
ﺳﻼﺟﻘﮧ ﮐﺎ ﺩﻭﺭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﻋﺮﻭﺝ ﮐﺎ ﺁﺧﺮﯼ ﺷﺎﻧﺪﺍﺭ ﺑﺎﺏ ﮨﮯ۔ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﯾﺸﯿﺎﺋﮯ ﮐﻮﭼﮏ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻼﻗﮯ ﻓﺘﺢ ﮐﺮﮐﮯ
ﻗﺴﻄﻨﻄﻨﯿﮧ ﮐﯽ ﻓﺘﺢ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺭﺍﮨﯿﮟ ﮐﮭﻮﻝ ﺩﯼ ﺗﮭﯿﮟ۔ ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ
ﻣﻠﮏ ﺷﺎﮦ ﺳﻠﺠﻮﻗﯽ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﺎﻣﻮﺭ ﺣﮑﻤﺮﺍﻥ ﺗﺨﺖ ﻧﺸﯿﻦ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﻮ ﺷﺎﯾﺪ ﻗﺴﻄﻨﻄﻨﯿﮧ ﮐﯽ ﺗﺴﺨﯿﺮ ﺷﺮﻣﻨﺪﮦ ﺗﻌﺒﯿﺮ ﮨﻮﺟﺎﺗﯽ۔ ﻗﺴﻄﻨﻄﻨﯿﮧ ﻣﺴﯿﺤﯽ ﯾﻮﺭﭖ ﭘﺮ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﯾﻠﻐﺎﺭ ﮐﻮ ﺭﻭﮐﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺁﺧﺮﯼ ﺣﺼﺎﺭ ﮐﺎ ﮐﺎﻡ ﺩﮮ ﺭﮨﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﻟﮩٰﺬﺍ ﺳﻠﺠﻮﻗﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﻗﻮﺕ ﺳﮯ ﺧﻮﻓﺰﺩﮦ ﮨﻮ ﮐﺮ ﺑﺎﺯﻧﻄﯿﻨﯽ ﺣﮑﻤﺮﺍﻥ ﻣﺎﺋﯿﮑﻞ ﮈﻭﮐﺲ ﻧﮯ 1094 ﺀ ﻣﯿﮟ ﻣﻐﺮﺑﯽ ﻣﻠﮑﻮﮞ ﮐﻮ ﺗﺮﮐﻮﮞ ﮐﮯ ﺍﺱ ﺑﮍﮬﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺳﯿﻼﺏ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﺘﻮﺟﮧ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﺳﮯ ﺍﻣﺪﺍﺩ ﻃﻠﺐ ﮐﯽ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺳﺎﺭﯼ ﻣﺴﯿﺤﯽ ﺩﻧﯿﺎ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺍﺳﺘﺪﻋﺎ ﮐﻮ ﻓﻮﺭﺍً ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮ ﻟﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﺪﺍﻥ ﻋﻤﻞ ﻣﯿﮟ ﻧﮑﻞ ﺁﺋﮯ۔ ﺍﻭﺭ ﺩﯾﮑﮭﺘﮯ ﮨﯽ ﺩﯾﮑﮭﺘﮯ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺳﯿﻼﺏ ﺳﺮﺯﻣﯿﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺍﻣﮉ ﺁﯾﺎ۔
ﺍﭘﻨﮯ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﮐﮯ ﺣﺼﻮﻝ ﮐﯽ ﺧﺎﻃﺮ ﻣﺸﺮﻕ ﮐﮯ ﺑﺎﺯﻧﻄﯿﻨﯽ ﮐﻠﯿﺴﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﻣﻐﺮﺑﯽ ﮐﻠﯿﺴﯿﺎ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﻤﺠﮭﻮﺗﮧ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻧﮯ ﻣﺘﺤﺪ ﮨﻮ ﮐﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﺻﻠﯿﺒﯽ ﺟﻨﮕﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺣﺼﮧ ﻟﯿﺎ۔
ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﺑﺎﮨﻤﯽ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﮐﺎ ﻓﻘﺪﺍﻥ ﺗﮭﺎ۔ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﮐﯽ
ﻋﺒﺎﺳﯽ ﺍﻭﺭ ﻣﺼﺮ ﮐﯽ ﻓﺎﻃﻤﯽ ﺧﻼﻓﺖ ، ﺳﻠﺠﻮﻗﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﭙﯿﻦ ﮐﮯ ﺣﮑﻤﺮﺍﻥ ﺍﻧﺤﻄﺎﻁ ﮐﺎ ﺷﮑﺎﺭ ﺗﮭﮯ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺑﺎﮨﻤﯽ ﺍﺷﺘﺮﺍﮎ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﮧ ﺗﮭﯽ۔ ﻟﮩٰﺬﺍ ﺻﻠﯿﺒﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻧﺎﺩﺭ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻭﺭ ﮐﻮﻥ ﺳﺎ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﺗﮭﺎ۔
ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ ﺍﺳﺒﺎﺏ
ﯾﻮﺭﭖ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ ﻟﺤﺎﻅ ﺳﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﭘﺴﻤﺎﻧﺪﮦ ﺗﮭﺎ۔ ﺳﻤﺎﺟﯽ ﺍﻭﺭ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ ﻧﻘﻄۂ ﻧﻈﺮ ﺳﮯ ﻣﺴﺎﻭﺍﺕ، ﺍﺧﻮﺕ ﺍﻭﺭ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﮐﮯ ﺟﻦ ﺍﺻﻮﻟﻮﮞ ﮐﻮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﮨﺎﮞ ﺭﻭﺍﺝ ﺩﯾﺎ ﺗﮭﺎ ﯾﻮﺭﭖ ﮐﺎ ﻣﺴﯿﺤﯽ ﻣﻌﺎﺷﺮﮦ ﺍﺑﮭﯽ ﺗﮏ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺗﮭﺎ۔ ﻏﺮﯾﺐ ﺍﻭﺭ ﻧﺎﺩﺍﺭ ﻟﻮﮒ ﻃﺮﺡ ﻃﺮﺡ ﮐﯽ ﭘﺎﺑﻨﺪﯾﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺟﮑﮍﮮ ﮨﻮﺋﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﯾﻮﺭﭖ ﮐﺎ ﻧﻈﺎﻡ ﺟﺎﮔﯿﺮﺩﺍﺭﯼ ﭘﺮ ﻣﺒﻨﯽ ﺗﮭﺎ۔ ﺟﺎﮔﯿﺮ ﺩﺍﺭ ﻏﺮﯾﺐ ﻋﻮﺍﻡ ﮐﺎ ﺧﻮﻥ ﭼﻮﺱ ﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﻣﯿﺴﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﮯ۔ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺍﻭﺭ ﻣﺬﮨﺒﯽ ﮔﺮﻭﮦ ﻧﮯ ﺍﻥ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﯽ ﻣﻨﺎﻓﺮﺕ ﮐﺎ ﺭﺥ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﻮﮌ ﺩﯾﺎ۔
ﺍﺧﻼﻗﯽ ﺍﻧﺤﻄﺎﻁ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﻋﻮﺍﻡ ﮐﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﺍﭼﮭﯽ ﻧﮧ ﺗﮭﯽ۔ ﯾﻮﺭﭖ ﮐﮯ ﻣﺬﮨﺒﯽ ﺍﻭﺭ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺭﮨﻨﻤﺎﺅﮞ ﻧﮯ ﻋﻮﺍﻡ ﮐﯽ ﺗﻮﺟﮧ ﺍﻧﺪﺭﻭﻧﯽ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺯﺑﻮﮞ ﺣﺎﻟﯽ ﺳﮯ ﮨﭩﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺑﯿﺮﻭﻧﯽ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﻮﮌ ﺩﯼ۔ ﺍﻥ ﻟﮍﺍﺋﯿﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺭﺿﺎﮐﺎﺭﻭﮞ ﮐﯽ ﻣﻌﺘﺪﺑﮧ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺍﻥ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﭘﺮ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺗﮭﯽ ﺟﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﺳﻔﻠﯽ ﺟﺬﺑﺎﺕ ﮐﯽ ﺗﺴﮑﯿﻦ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﯾﻮﻧﺎﻧﯽ ﺣﺴﻦ ﮐﯽ ﻟﻄﺎﻓﺘﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﻤﺲ ﮐﯽ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﺱ ﺳﻔﺮ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﻣﻞ ﮨﻮﺋﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﻓﺮﺍﻧﺴﯿﺴﯽ ﻣﻮﺭﺥ ﻟﯿﺒﺎﻥ ﮐﺎ ﺑﯿﺎﻥ ﺍﺱ ﺩﻭﺭ ﮐﮯ ﻣﻌﺎﺷﺮﮦ ﮐﯽ ﺻﺤﯿﺢ ﺗﺮﯾﻦ ﻋﮑﺎﺳﯽ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ۔
” ﺟﻨﺖ ﻣﻠﻨﮯ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﮨﺮ ﺷﺨﺺ ﮐﻮ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺣﺼﻮﻝ ﻣﺎﻝ ﮐﺎ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﺑﮭﯽ ﻧﻈﺮ ﺁﺗﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﮐﺎﺷﺘﮑﺎﺭ ﺟﻮ ﺯﻣﯿﻨﺪﺍﺭ ﮐﮯ ﻏﻼﻡ ﺗﮭﮯ ﻭﮦ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﺟﻮ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﮐﯽ ﺭﻭ ﺳﮯ ﻭﺭﺍﺛﺖ ﺳﮯ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺗﮭﮯ ﻭﮦ ﺍﻣﺮﺍ ﺟﻨﮩﯿﮟ ﺟﺎﺋﺪﺍﺩ ﮐﺎ ﮐﻢ ﺣﺼﮧ ﻣﻼ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺟﻦ ﮐﯽ ﺧﻮﺍﮨﺶ ﺗﮭﯽ ﮐﮧ ﺩﻭﻟﺖ ﮐﻤﺎﺋﯿﮟ ﻭﮦ ﺭﺍﮨﺐ ﺟﻮ ﺧﺎﻧﻘﺎﮨﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﯽ ﺳﺨﺘﯿﻮﮞ ﺳﮯ ﺗﻨﮓ ﺗﮭﮯ۔ ﻏﺮﺽ ﮐﻞ ﻣﻔﻠﻮﮎ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺍﻭﺭ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺍﺷﺨﺎﺹ ﺟﻦ ﮐﯽ ﺑﮩﺖ ﺑﮍﯼ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺗﮭﯽ ﺍﺱ ﻣﻘﺪﺱ ﮔﺮﻭﮦ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﯾﮏ ﺗﮭﮯ۔ “
ﮔﻮﯾﺎ ﺍﻥ ﻣﺬﮨﺒﯽ ﺭﺍﮨﻨﻤﺎﺅﮞ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﻋﯿﺎﺷﯿﺎﻧﮧ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﻮ ﭼﮭﭙﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﺧﺎﻃﺮ ﻋﻮﺍﻡ ﮐﯽ ﺗﻮﺟﮧ ﺍﻥ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ ﺑﺮﺍﺋﯿﻮﮞ ﺳﮯ ﮨﭩﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﯽ۔
ﻣﻌﺎﺷﯽ ﺍﺳﺒﺎﺏ
ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﯽ ﺧﻮﺷﺤﺎﻟﯽ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﻟﺖ ﻭ ﺛﺮﻭﺕ ﮐﮯ ﭼﺮﭼﮯ
ﯾﻮﺭﭖ ﻣﯿﮟ ﻋﺎﻡ ﺗﮭﮯ۔ ﯾﻮﺭﭖ ﺍﺑﮭﯽ ﺗﮏ ﺧﻮﺷﺤﺎﻟﯽ ﮐﯽ ﺍﻥ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺳﮯ ﻧﮧ ﮔﺰﺭﺍ ﺗﮭﺎ ﺟﻦ ﮐﺎ ﻣﺸﺎﮨﺪﮦ ﻣﺸﺮﻕ ﮐﯽ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺳﻠﻄﻨﺘﯿﮟ ﮐﺮ ﭼﮑﯽ ﺗﮭﯿﮟ۔ ﻟﮩٰﺬﺍ ﯾﻮﺭﭖ ﮐﮯ ﻭﮦ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺟﻨﮩﯿﮟ ﺣﺼﻮﻝ ﺯﺭ ﮐﮯ ﺫﺭﺍﺋﻊ ﯾﻮﺭﭖ ﻣﯿﮟ ﻣﯿﺴﺮ ﻧﮧ ﺗﮭﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﻗﺴﻤﺖ ﺁﺯﻣﺎﺋﯽ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﺱ ﻣﺬﮨﺒﯽ ﻣﮩﻢ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﻣﻞ ﮨﻮ ﮔﺌﮯ۔ ﺍﻥ ﮐﺎ ﻣﻘﺼﺪ ﻟﻮﭦ ﮐﮭﺴﻮﭦ ﺍﻭﺭ ﻣﺎﻝ ﻭ ﺩﻭﻟﺖ ﮐﮯ ﺟﻤﻊ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺳﻮﺍ ﮐﭽﮫ ﻧﮧ ﺗﮭﺎ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺗﺼﺪﯾﻖ ﺻﻠﯿﺒﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺍﺱ ﻃﺮﺯ ﻋﻤﻞ ﺳﮯ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﮨﻨﮕﺮﯼ ﺳﮯ ﮔﺰﺭﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻭﮨﺎﮞ ﮐﮯ ﻣﺴﯿﺤﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪﻭﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺭﻭﺍ ﺭﮐﮭﺎ۔
ﯾﻮﺭﭖ ﮐﮯ ﻧﻈﺎﻡ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﮔﯿﺮﺩﺍﺭﯼ ﻧﻈﺎﻡ ﮐﻮ ﺑﻨﯿﺎﺩﯼ ﺣﯿﺜﯿﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﺗﮭﯽ۔ ﻣﻌﺎﺷﯽ ﻧﻈﺎﻡ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺧﺮﺍﺑﯿﺎﮞ ﻇﺎﮨﺮ ﮨﻮ ﭼﮑﯽ ﺗﮭﯿﮟ۔ ﺩﻭﻟﺖ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﺫﺭﺍﺋﻊ ﺍﻣﺮﺍ ﺍﮨﻞ ﮐﻠﯿﺴﺎ ﺍﻭﺭ ﺟﺎﮔﯿﺮﺩﺍﺭﻭﮞ ﮐﺎ ﻗﺒﻀﮧ ﺗﮭﺎ ﻋﻮﺍﻡ ﻣﻔﻠﻮﮎ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺗﮭﮯ۔ ﮐﺎﺷﺘﮑﺎﺭﻭﮞ ﮐﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﻧﺎﮔﻔﺘﮧ ﺑﮧ ﺗﮭﯽ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﻣﺬﮨﺒﯽ ﻃﺒﻘﮧ ﻧﮯ ﻣﺬﮨﺐ ﮐﯽ ﺁﮌ ﻣﯿﮟ ﻋﻮﺍﻣﯽ ﺭﺩ ﻋﻤﻞ ﮐﻮ ﺭﻭﮐﻨﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﯽ ﺗﺎﮐﮧ ﺍﻥ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﯽ ﺗﻮﺟﮧ ﻣﻠﮏ ﮐﮯ ﻣﻌﺎﺷﯽ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺳﮯ ﮨﭩﯽ ﺭﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻭﺭﺍﺛﺖ ﮐﮯ ﺗﺤﺖ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﻣﺤﺾ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺩﻭﻟﺖ ﺟﻤﻊ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺧﻮﺍﮨﺶ ﮐﮯ ﺗﺤﺖ ﺍﺱ ﮐﻮ ﮨﻮﺍ ﺩﯼ ۔

ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﺍﻭﺭ ﺷﺎﻡ ﭘﺮ ﻗﺒﻀﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﭨﻠﯽ ﮐﮯ ﺑﺎﺷﻨﺪﮮ ﺍﭘﻨﯽ ﺳﺎﺑﻘﮧ ﺗﺠﺎﺭﺗﯽ ﺗﺮﻗﯽ ﮐﻮ ﺑﺤﺎﻝ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻏﻠﺒﮧ ﮐﯽ ﺑﺪﻭﻟﺖ ﺍﻃﺎﻟﻮﯼ ﺗﺎﺟﺮﻭﮞ ﮐﯽ ﺗﺠﺎﺭﺗﯽ ﺍﺟﺎﺭﮦ ﺩﺍﺭﯼ ﺧﺘﻢ ﮨﻮﭼﮑﯽ ﺗﮭﯽ۔ ﻟﮩٰﺬﺍ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺧﯿﺎﻝ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺍﮔﺮ ﺻﻠﯿﺒﯽ ﺟﻨﮕﻮﮞ ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﺍﻭﺭ ﺷﺎﻡ ﮐﺎ ﻋﻼﻗﮧ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﺳﮯ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﭼﮭﯿﻦ ﻟﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﯾﻮﺭﭖ ﮐﯽ ﻣﻌﺎﺷﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﺳﺪﮬﺮ ﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ۔ ﺻﻠﻴﺒﻰ ﺟﻨﮕﯿﮟ ﻋﻤﻮﻣﺎً ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺟﻨﮕﯿﮟ ﺗﺼﻮﺭﻛﻰ ﺟﺎﺗﻰ ﮨﯿﮟ ﻣﮕﺮ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﻴﮟ ﻳﮧ ﯾﻮﺭﭖ ﻛﻰ ﺍﻥ ﺟﻨﮕﯽ ﻣﻬﻤﺎﺕ ﻛﺎ ﺣﺼﮧ ﺗﻬﻴﮟ ﺟﻮ ﺑﺤﻴﺮﮦ ﺭﻭﻡ ﺍﻭﺭ ﺑﺤﻴﺮﮦ ﺍﺣﻤﺮ ﻛﻰ ﺗﺠﺎﺭﺕ ﭘﺮ ﻗﺒﻀﮧ ﺟﻤﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﻏﺮﺽ ﺳﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﻟﮍﯼ ﮔﻴﺌﮟ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﭘﺮ ﻗﺒﻀﮧ ﺟﻤﺎﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ﻣﻜﻤﻞ ﻋﻴﺴﺎﺋﻰ ﺷﮩﺮ ﻣﻴﮟ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻛﺮﻧﺎ ﻣﺤﺾ ﺍﻳﮏ ﺟﻨﮕﯽ ﻧﻌﺮﮦ ﺗﻬﺎ ﻳﻮﺭﭖ ﮐﮯ ﺳﻨﺎﺭ ﺍﻭﺭ ﺗﺎﺟﺮ " ﺟﻨﮕﯽ ﻓﺘﻮﻭﮞ " ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻣﺴﯿﺤﯿﺖ ﮐﮯ ﻣﺮﻛﺰ " ﻭﻳﭩﯽ ﻛﻦ " ﻛﻮ ﺑﻬﺎﺭﻯ ﺭﺷﻮﺕ ﺍﺩﺍ ﻛﺮ ﮐﮯ ﺟﺬﺑﺎﺗﻰ ﻣﺴﯿﺤﯿﻮﮞ ﻛﻰ ﻓﻮﺝ ﺗﻴﺎﺭ ﻛﺮﻭﺍﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﺗﺎ ﻛﮧ ﻳﻮﺭﭖ ﺳﮯ ﻣﺸﺮﻗﻰ ﺍﻳﺸﻴﺎﺀ ﺗﮏ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺗﺠﺎﺭﺗﻰ ﺑﺤﺮﻯ ﺭﺍﺳﺘﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﺳﮯ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﮨﻮ ﺳﻜﻴﮟ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻋﺮﺏ ﺗﺎﺟﺮﻭﮞ ﻛﻰ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﻳﻮﺭﭘﻴﻦ ﺗﺎﺟﺮ ﺯﻳﺎﺩﮦ ﺳﮯ ﺯﻳﺎﺩﮦ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻛﻤﺎ ﺳﻜﻴﮟ۔